坤为地卦卦辞：坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

　　坤为地卦卦辞释意：

　　“坤”：坤卦就是承载，就象大地承载万事万物一样，这种承载是无条件的，没有任何选择性的。

　　在自然界中，最大的承受体就是大地，地球上的一切无生命体和有生命体，无不被大地承载着。大地是地球上万事万物的最终载体，又是万事万物运动变化的总舞台和最终归宿。

　　其实，大地并是最大的承受者，比大地更大的承受者是虚空。这是因为，不只是大地上的万事万物被虚空含纳着，连大地本身也被虚空含纳着。举凡宇宙间的一切日月星辰和星际物质，都无一例外地被虚空含纳着。无穷无尽的虚空在承受一切物体的时候，并不对它们进行任何程度和任何形式上的改变。

　　再进一步说，虚空还不是最大的承载者，比虚空更大的承载者是心体。佛在《楞严经》中对阿难说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太空里，况诸世界在虚空耶?”大意是，无穷无尽的虚空生在你的心中，就好象一片小小的云彩点缀在无穷无尽的太空里，由此可见，和心体相比，虚空显得是多么渺小。更何况诸多世界还是含在虚空里，比虚空还小得多呢?也就是说，它们在心内就更加微不足道了。世界之大已是难知难量，而虚空还在世界之外，就更加无穷无尽了;不可思议的是，心体尚在虚空之外，可见，其广大久远，远不是常人所能了知的。就心体而言，十方三界(东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，称为十方;过去、现在、未来，称为三界)及其所包含的一切事物，都是心体含纳的对象。这里的心体，即《道德经》中所说的“道”。这个道，小，可以收在微尘之内;大，可以放到宇宙之外。它承载着所有的物体和生命体，是真正的最高级别的承受者。

　　在人类社会的各级社会系统中，最基本的构成单位是家庭。在家庭中，扮演坤卦承载角色的是母亲。诸如赡养老人、佐助丈夫、养育子女等责任，都落在母亲的身上，可以说，母亲是家庭中的最大承受者。人们之所以把母亲比作大地，就是基于母亲和大地存在着本质上的相似性。在一个国家里，7承载一切的，并不是处在上层的领导者，而是处在最低层的老百姓。他们承受着国家的税赋，承受着国家的苦难，承载着国家的前途和命运。如果把一个国家比作金字塔的话，那么，老百姓就相当于金字塔的基座，它承受着来自上部的所有重量。一旦这个基座遭受重大损害，整个金字塔就会崩塌颓圮。

　　如此等等，都是坤卦在发挥着它的实际作用。

　　从整体上说，坤卦是一切生命的摇篮。这是因为，坤在容纳其中的一切生命体及其生命活动时，既不会有丝毫拒绝，也不会对其进行任何改变，它是无私的，无为的。这种无私的容纳，正是坤卦的德性所在。《彖》说：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”，意思是，坤地之体，敦厚无比，承载着万物，其无厌、无择、无扰、无弃的载物之德，广大到没有边界的程度。它的承载之德使得万事万物得以含容其中，得以光大，得以亨通。从上面这段引文中可以看出，孔子对坤卦的承载之德是赞誉有加的。在商代易经《归藏》里，坤卦被列在六十四卦之首，这表明《归藏》作者对坤卦的承载之德也是推崇倍至的。《道德经》说：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，意思是，大道生养万物，畜留万物。虽然生养，却不占为己有;虽然有生养的作为，却不恃为自己的功劳;虽然比万物都大，却不愿作为万物的主宰，这就是大道玄妙莫测的、至高无上的品德。由此可见，老子所说的“玄德”，正是对坤卦承载之德的写照。

　　从万事万物的角度来说，它们最本质的愿望在于维护自我的存在，即维护自己的本性不被周围环境所改变。能在最大程度上满足这种愿望、又不带有任何私心杂念的，只有坤卦。这是由坤卦的本性所决定的。坤卦承载万物，不是因为它别有所求，而是完全出自本性，完全是本性在发挥它自己的作用，如此而已。

　　正因为有了坤卦的这种承载作用，万物才得以自由自在地发生、发展和变化，世界才会品物繁茂，欣欣向荣。从某种意义上说，没有了坤卦的承载之德，整个世界也就没有了。

　　坤卦在承载万物的时候，既不会有卑下的感觉，也不会有尊贵的感觉，它只是根据自己的本性，自然而然地存在着并发挥着自己的作用。它既不会邀功，也不会避过，所谓的功与过、祸与福、荣与辱、贵与贱等概念，对于坤卦来说，都是不存在的。作为万灵之长的人类，也应该具备坤卦的这种德性。正如《象》所说：“地势坤，君子以厚德载物”，意思是，作为君子来说，既然观察到了大地的承载之德，就应该效法大地，象大地那样承载万物，加厚自己的德性。

　　人的这种承载之德，在现实生活中具体表现为容纳，容忍，包容等。《金刚经•不受不贪分》中说：“若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”，意思是，如果有进德修行的菩萨，用象恒河中的沙粒数目那样多的世界空间，满满地盛装至为珍贵的砗磲、金、银、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀七种珍宝，用来向他人施舍，那么，他所得的福德是非常巨大的;但是，如果有人知道万事万物都没有不变的自性，从而对一切事物一切现象都能忍受容纳，虽然在忍却又实无所忍，那么，这位菩萨凭借这种忍受容纳所获得的福德，比那位施舍七宝的菩萨所获得的福德还要大。由此可见，承载之德获福无量。

　　“元亨”：元，起始。亨，亨通。元亨的意思是，万物由于坤卦的承载作用而得以发生，得以亨通。

　　“利牝马之贞”：牝马，雌马。贞，静。这句话的意思是，母马适宜贞静无为，以顺承雄马的作为。

　　“君子有攸往，先迷后得主”：君子，这里统治者。先，率先。迷，这里指迷失方向。后，这里指顺承他人，跟随其后。主，炷的本字，炷即灯芯，这里引伸为光明。这句话的意思是，作为统治者的君子，在有所前往的时候，如果不能承受百姓的心意，而只凭自己的私意率先前行，就会陷在黑暗中而迷失方向。如果能以百姓之意为先，听凭百姓的心意而行，就能得到光明，就能找到正确的前进方向。

　　“利西南得朋，东北丧朋”：在先天八卦方位图中，西南是巽的方位，东北是震的方位。巽为柔弱，与坤卦的承载之性相近;震为躁动，与坤卦的至静之性相违背。这句话的意思是，适宜在西南方向得到具有柔弱之性、与自己的承载之性相接近的朋友，适宜在东北方向丧失具有躁动之性、与自己的承载之性相违背的朋友。

　　“安贞吉”：意思是，安宁贞静是吉祥的。

　　坤为地卦卦辞意译：

　　发挥承载之德，既有利于自身事业与生活的起步与发展，又有利于万物的发生、发展和变化。在前进过程中，自己应该象安静贞定的雌马那样具有承载之德，完全承受顺从雄马的意志和作为，这样做才是适宜的，有利的。

　　推物及人，其理相同。作为国家(社会系统)的最高统治者，在决定整个系统的前进方向时，如果只靠自己的主观臆测来确定国家的政策、路线、方针，就会迷失正确的方向，陷整个系统于黑暗之中。如果以百姓的意愿为意愿，就会看到光明，就能沿正确的方向前进。在前进的路途中，在象征柔弱顺从的西南方向，结识到与自己的承载之性相接近的朋友是有利的;而在象征躁动不安的东北方向，结识与自己的承载之性相违背的朋友则是不利的。在整个前进过程中，应该保持安静贞定，行于正道，只有这样，才能使自己的承载之德得到充分的发挥，才能得到吉祥的结果。

　　坤为地卦卦辞评议：

　　要想真正地发挥承载的功用，必须具备三个条件：

　　第一，保持安静。《道德经》说：“清静为天下正”，只有克服躁动不安的举动，使自己的行为真正地安静下来，才能真正做到“厚德载物”，这是因为坤为纯阴至静之体的缘故。

　　第二，选择善友。应该选择性格谦柔之人做自己的朋友，应该置身在具有谦柔特征的环境中;应该避免和性格狂躁的人交朋友，应该远离狂躁不安的环境，只有这样才有利于培养自己的含载容纳之德。

　　第三，柔弱顺从。在自身柔弱无力的情况下，应该象《道德经》中所说的那样“不敢为天下先”，只有这样才能增长自己的德性，才能远离黑暗，得到光明。

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