风雷益卦爻辞：初九，利用为大作，元吉，无咎。

　　风雷益卦爻辞初九释意：

　　“利用为大作”：大作，大有作为。利用为大作，有利于大有作为。

　　初九位卦为震，有起而作为之意;列卦为兑，有进取、作为的意思。兑 在震上，可表起而作为。初九与六四相应，受益于六四的列卦艮，而艮为阻塞、 结滞、蹇难，在一般情况下，这会给相应爻带来障碍，但是，现在正处益卦增益 之时，因此，六四之艮不是真的要阻碍初九，而是为了成就初九。就好象砥砺成 就了宝剑之利锋、酷寒成就了梅花之芬芳、堡垒成就了将军之功业、巨风成就了 大鹏之飞扬;又象雄狮猛虎能使羊群繁衍不息、山关峡锁能使江水奔流激荡、寒 水冷流能使懦夫精神振奋、3诙困苦能使弱者意志坚强一样。初九受益于六四之 阻难，这更能激发经卦兑的锐意进取之性，因此说利用为大作。

　　“元吉，无咎”：意思是，大吉，不会产生过患。

　　如上所说，虽然初九遭遇了六四的阻碍，但那种阻碍其实是有益无害的， 它只会使初九快速成长起来，变得更加强大，所以说元吉，无咎。

　　风雷益卦爻辞初九意译：

　　既然能力在日益增长，就不应该因为眼下尚显弱小而无所作为，而应该毫不 畏惧，振奋精神，奋勇向前，充分利用发挥现有和潜在的能力，尽力克服前进道 路上可能遇到的一切艰难险阻，干出一番惊世骇俗的伟大事业。可以放心的是， 这样做是大吉大利的，不会给自己带来任何过患。

　　风雷益卦爻辞初九评议：

　　能力有多大，作为就有多大;反之，作为有多大，能力就有多大。换句话说， 要想有大作为，就必须有大能力;要想有大能力，就必须有大作为。可见，作为 与能力是同步增长的。如果一个人有大能力，而不具备相应的大作为，那么，他 的能力必将随之萎缩，直至消亡殆尽，这就称不上具有什么大能力了。反过来说， 如果一个人一心想有一番大作为，干一番大事业，那么，他的能力必然会随之增 长，直到满足需要。

　　初九爻辞说，利于用来作大作为之事，一开始就吉祥，没有过失。

　　初九爻说的什么利于和用什么来作为大作为呢?这就是益，就是益事，只有有益的事，才利于和用来作为大作为的依据;其含义有二;其一，只要认为对民众有利有用的事情，就努力去做，是能大有作为的。而且始终是对的，是美好的，也不会有过失。其二，利用古圣人损上益下，损不足而奉有余的原则，去掉自己的不足之处，将自己的智慧，才能，热情，甚至生命奉献给天下民众，为大多数人民谋利益;这是从古到今遵循的美好准则，只有如此，才不会有过失。

　　象曰:元吉无咎，下不厚事也。

　　爻象辞说，“初九爻所说的元吉无咎，就是因为下不厚事”，厚:在这里是重的意思下，是指为民众谋利的贤者。为天下民众用自己的才能谋利但却不以自己的才能为自己谋取重利的贤者。所以爻象辞说，初九爻之所以元吉无咎，就是为天下民众谋利益的贤者为人民谋利益，而不为自己谋取丰厚的报酬。

　　正如《老子・二章》所言:“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”老子说，圣人以无为的心态处事，以不用说教的方式就能起到教化作用。那么什么是无为呢?什么又是无言之教呢?老子接下来就解释了什么是无为之事，什么是无言之教。万物兴盛衰败变化不止，万物生长壮大而不刻意表现它自己，这就是无为，无为就是自然而然，不用思谋，不用言语来体现出它的存在和作为，就叫无为。什么又是不言之教呢?不言之教就是“为而弗恃，功成而弗居”为了民众的利益，施展他的才能智慧，但却不依靠才能智慧为自己谋取私利;成就功业却不居功自傲，这就是不言之教。圣人的作为所表现出来的品德如此高尚，令人崇敬;那么圣人还用得着自己去喊:向我学习，向有品德的人学习吗?人们看到圣人的品德如此高尚，当然就自觉的效仿学习了，这不就是不言之教吗?不言之教，用现代语言来说也就是以身作则，起带头作用，用自己的行动感动众人，教育众人之意。“夫唯弗居，是以不去。”正因为圣人有如此崇高的品德，不自我宣扬，又不居功自傲，所以世世代代的贤者争先学习仿效，以至于无穷无尽，使他们的功德永世流传;并且通过祭祀纪念他们，缅怀他们，学习他们，是谓不去之意。

　　通过老子对处无为之事与行不言之教的论述，我们也就更加明白了，“下不厚事”的含义了。“下不厚事也”，可以理解为贤者为众人谋利，绝不是为了使自己从人民那里得到厚利，得到丰厚的报酬。

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