泽火革(离下兑上)

　　革：巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。

　　初九：巩用黄牛之革。

　　六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

　　九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。

　　九四：悔亡。有孚改命，吉。

　　九五：大人虎变，未占有孚。

　　上六：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。

　　【译文】

　　革卦，离下兑上，离为火，兑为泽，泽中有火，火水是两个相灭相息之物，现在处在一起，水灭火，火涸水，有相变革之象，故卦名为革。革卦是水在上而火在下，水之性向下.火之性向上。在上者性向下，在下者性向上，二者相就相克相变革。革有改新、变革、改革之义。

　　革卦：到已日必须要进行变革，人们才会信从，开始即亨通，利于守正，悔事消亡。

　　这卦显示，内部不稳，常发生摩擦、纠纷。正因为呈现这般的现象，所以面临势必加以改革的形势。在不能德定平静的局面下，要进行改革颇有困难。然而，事实上势在必行，不可犹豫。同时，也应该克服阻碍除旧

　　布新以促其成功。凡事先难后易。如果操之过急，必将失败。如果以耐心毅力克服困难，终将通达。

　　初九：用黄牛皮革牢固地捆着。

　　初九以阳爻居阳位，其位虽正，但处卦的最下位，而上又无应爻，说明刚开始燃烧，其火力弱而未十分光明。因而，不能积极有所作

　　为，就像被黄牛皮革捆着一般。所以，变革必须极端谨慎。

　　六二：到已日便进行改革，出征吉利，没有灾祸。

　　六二爻是内卦离的中爻，又是进行改革的主爻;加上柔顺中正，又有九五应援，因而，可以发动改革，其成果也是值得嘉许的。

　　九三：出征凶险，占问危厉。主张变革的言论，多次商量达成一致，才可信。

　　九三阳爻阳位，过于刚强，到达下卦的最上位，表示操之过急，这时前进，会有危险。不过，以时机来说，又必须采取行动，因而，经再三详细审议，意见一致时，也不至于有人疑心.便可获得成功。

　　九四：悔事消亡。有诚信然后革命，吉利。

　　九四阳爻阴位不正.所以有后悔。但已到外卦，已经到了要更新改革目标的时候。以时间来说，已可着手改革。仍然要具有诚信，然后行动，才会吉祥。

　　九五：大人推行变革，迅猛如虎.不必占问，就有诚信。

　　九五爻是主卦的主爻，是进行改革而取得成功的时候。这爻阳刚中正，在君位，相当于伟大的人物。领导变革的伟大人物，在进行彻底改革时，必须像老虎一般迅猛，不过，改革虽可成功，但先决条件是，应在占卜之前，已诚信于天下，受到了信赖和支持。

　　上六：君子推行改革，灵活如豹;小人被迫革心洗面显出支持的神情，出征凶险。安居定然吉利。

　　上六爻在这一卦之终，也是革卦成就之爻。君子变革，手段、方法极其灵活，对典幸制度均将变革一新。至于小人，只顾跟随大势风向，虽然不是自动自发，随从君子所指的方向变革也就可以了。既然完成其变革之后，如果再行前进，势必会有凶险。安居的话，定获吉利。

　　《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!

　　【译文】

　　《彖传》说：革卦，水火相胜而生变化，二女同居，她们的志向不相投合，叫做革。“巳日乃孚”，变革以时，民众信任。光明正大的变革，使人心悦诚服;变革极其顺畅，以其措施正确;变革时机得当，悔恨必会消失。天地变革而四季也成变化，商汤、周武王革去旧王朝的天命，顺天意而合人心。革卦的应时而发挥作用的意义十分重大啊!

　　《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。“巩用黄牛”，不可以有为也。“已日革之”，行有嘉也。“革言三就”，又何之矣。“改命”之“吉”，信志也。“大人虎变”，其文炳也。“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

　　【译文】

　　《象传》说：火在泽中燃烧，是革卦。君子观此象制历法，明确时令，颁布人民，使人民知晓朝代的变革。

　　[初九]“巩用黄牛”，不可以再有所作为。

　　[六二]“巳日革之”，行动会有吉庆。

　　[九三]“革言三就”，不得不采取变革行动。

　　[九四]“改命”之“吉”，在于相信其志向。

　　[九五]“大人虎变”，因其美德如虎皮斑纹，鲜明而扭眼。

　　[上六]“君子豹变”，因其美德如豹之斑纹，光彩夺目。“小人革面”，因其甘心顺从君主。

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