八字算命预测中是如何确定八字格局和喜忌的

时间:2020-04-08 16:39:29 阅读:142次 来源:51爱测网

  在八字命理学上,完成了日干旺衰的判断以后,紧接着就是取用八字的格局,这对于分析命局和行运,选取喜用神、仇忌神来说非常重要。那么,格局在命理学上到底是什么呢?

  命理学家们认为所渭的格局就是八字的定格与合局。

  所以古人这么说道:“凡人秉命,必有一格。八字之有格局,如人之有姓名,上至达官贵人,下至贩夫走卒,无人无之。唯格局有成败、太过、不及之互异。格局名目繁多,大体分为八格和外格两类。”宋朝的蔡绦在《铁围山丛谈》卷三中这样写道: “而后操术者人人争谈格局之高,推富贵之由,徒足发贤者之一笑耳。”《金瓶梅词话》第二九回中也有“审格局,决一世之荣枯;观气色,定行年之休咎”的说法。

  综上所述,所谓八字中的格局,就是八字命理学家为了方便看命,对于各种命理特点所归纳的一种范式,以便能更加方便快捷地取用命理的喜用仇忌。

  怎样看格局呢?首先就是采用“月支藏干”的原则来定取格局。所谓“月支藏干”,就是月之地支隐藏着什么干支的意思。

  在采用这一原则的时候,首先要看一看月支所藏天干的本气有没有透到月干、年干或时干上去。如果有,比如寅月天干透甲,卯月天干透乙,辰月天干透戊,巳月天干透丙,午月天干透丁,未月天干透己,申月天干透庚,酉月天干透辛,戍月天干透戊,亥月天干透壬,子月天干透癸,丑月天干透己,就可以根据这一透出的天干和日柱天干之问的生克关系,取为格局。比如月支透出的是正财,就是正财格;月支透出的是偏财,就要取为偏财格;月支透出是印绶的,就是印绶格;月支透出是偏印的,就是偏印格;月支透出的是正官的,就是正官格;月支透出是偏官的,就是偏官格;月支透出是伤官的,就是伤官格;月支透出是食神的,同理它就是食神格了。

  其次,就是在子月、卯月、酉月等月支中只含有一个本气天干的情况下,如果这种本气没有在年、月、时柱上透出来,也可以根据月支和日支的关系直接取为格局。

  第三,如果月支所藏的天干本气没有透出在月、时、年柱上,那么就应该再看看月支所藏的中气和余气天干有没有透出来。比如,月支寅的本气为甲木,甲木如果没有上透天干,而其余的丙火或者戊土却透出来了,那么,就可以根据丙火或者戊土与日柱天干的生克关系,取为格局。至于到底应该取丙火还是取戊土,这就要看两者的力量大小了,只有力量大的才取为格局。

  第四,如果月支所藏的其他五行一个也没有透出天干,那么就根据月支所藏的各天干,比较它们在命局中的强弱盛衰,挑选其中一个较为有力的,再根据这一天干及其和日干之间的生克关系,取为格局。

  第五,如果月支藏干对应日柱天干属于比、劫、禄、刃的,则一般不取为正式格局,而要特别取为变格了。比如甲日生在寅月,乙日生在卯月,丙日生在巳月,丁日生在午月,戊日生在巳月,己日生在午月,庚日生在申月,辛日生在酉月,壬日生在亥月,癸日生在子月,这是由于甲禄在寅,乙禄在卯,丙禄在巳,丁禄在午,戊禄在巳,己禄在午,庚禄在中.辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。所以都可以撇开正格,取为建禄格。

  一个人的八字是由天干地支排列组合而成的,它反映了在特定时刻各人秉受的天地之精气,或者天地赋予人的能量。人所秉受的天地阴阳五行之气是不以人的意志转移而转移的。

  四柱八字所反映的阴阳五行之气经常是不平衡的,加之大运和流年的介入,这种不平衡现象确实具有必然性,而平衡则只是暂时、偶然的现象。正因为如此,才导致各人阴阳五行生克制化、旺衰不一、轻重不一。也正是这样,才使人生获得极大的丰富性。有的人出现杀重身弱而不及,有的人则出现身旺无制而太过,这种“不及”和“太过”在八字命理学上被称为“病”。而治“不及”和“太过”者就被称为“药”,这种“药”也就是八字命理学上的“用神”。

  所谓用神,就是用事之神。用于分析八字在大运和流年中用事,以维持命局本身“中和”,达到平衡和流通。我们所渭的对于各种格局命理的宜忌分析,都是建立在它之上的,也就是说,对于大运和流年,命主是有宜忌的,因为八字本身已经固定、无法更改。逢用神生旺之岁运,或者生扶用神的岁运,对于命主来说,就应该是吉;逢悖逆用神的刑、冲、克、害之岁运就为凶。

  既然有了“用神”,就还有“喜神”、“仇神”、“忌神”等。

  所谓喜神就是能够生扶用神之五行,也就是需要之神。所谓的仇神就是危害用神、帮助忌神之五行。同样,所谓忌神就是抑克用神之五行。除上述喜、用、仇、忌之外在命局中出现的五行,称之为“闲神”。在动态的命局发展中总会有生克制化、刑冲克害发生作用,这样,我们把能够制化忌神的五行称为“救神”。

  这些术语只是为了方便命理格局的分析而形成的一套专门用语,并没有多少实质的意义。其实,核心的还是阴阳五行的生克制化和刑冲克害这类一般的原理。

  对于命理格局中“用神”的取用,最关键是要保持命局和大运、岁运的平衡与中和。所以古人讲“八字贵为中和”。

  这就是说,一个人的四柱天干地支、阴阳五行俱全,生之均衡而无病,能够流通,不受阻滞,就会富贵。但是,就命理原局上来讲,实际上出现这种所谓均衡的八字是很难的,更为重要的是,即使出现在八字中的五行俱全,也不能达到平衡,因为各种五行在八字中即使数量上一致,各自所具有的分量和旺衰也是不一样的,况且,数量上的一致和均匀是不可能的事。

  对于各种格局的喜忌、取用方法或原则,现分述如下。

  (1)正财格

  ①日主旺,比劫多,官杀可制比劫,故取官杀为用。食伤可耗比劫之气,在无官杀的情况下,可取食神、伤官为用。如果格中印多,财可克印绶,以财为用。食伤可耗印之气,也可取食神、伤官为用。又格中食伤多者,食伤可以生财,以财为用。

  ②日主弱,财多,财多比劫护身,故取比劫为用。如果格中食伤多,印可制食伤,故取印为用。格中有官杀,印可泄官杀之气,并帮扶日主,无比劫,可取印为用。

  (2)正官格

  ①日主旺,比劫多,官杀制之故取官杀为用。食神、伤官多制官杀,可取财为用。格中印多,财克印,故也可取财星为用。

  ②日主弱,财多,比劫可以帮身抗官杀,故取比劫为用。印绶可耗财泄官杀,在无比劫的情况下,可取印绶为用。格中食伤多者,印可制食伤,又可通关官杀与日主之战,必取印绶为用。

  (3)正印格

  ①日主旺,比劫多,官杀可制比劫,故可取官杀为用,但是必须要有财制约印星。食伤可泄比劫之气,在无官杀的情况下,可取食伤为用。如果格中财星多,也取官杀为用。又如印多,财克印,可取财星为用。食伤可耗印绶之气,在无财星的情况下,可取食伤为用。

  ②日主弱,食伤多者,印可制食伤,故取印绶为用。如果格中官杀多,印可泄官杀之气,可取印为用。比劫可帮身,耗官杀之气,在无印的情况下,可取比劫为用。又如财多,比劫可以护财,故取比劫为用。

  (4)伤官格

  ①日主旺,比劫多,无印,取伤官为用。如果格中印多,财克印,取财为用。如果财旺可通伤官与官杀之关,可取官杀为用。

  ②日主弱,食伤多,印可帮身制食伤,故可取印为用。如果格中财多,比劫可担财,故取比劫为用。如格中官杀多,食伤可制官杀,可取食伤为用。

  偏财、偏官、偏印、食神的用神道理大致与以上相同,故不重述。

  八字有格者,取用神时较为好取。

  但有的四柱八字格局特殊,或者格局不明显,或者不宜用格局取用神,其取用神的方法无法用多者制之、少者益之旺者削之、弱者补之的方法去套,而要根据日柱所处四季的需要来取用神。比如有些四柱中金、木、水、火、土全但是金沉、水冷、木寒、土冻、火囚,拿什么取用神?于是八字命理学中又有“通关”、“调候”的取用法。

  通关就是为解决原命局中存在的两五行相战之病,而选择一个能使二者停止征战、变成连生局面的五行,犹如个说和的人,使本来敌对的两个人变成和气的朋友,这种取用谓之“通关”。如金木相战水通关为用,用水化金生木,使金不克木。通关是最好的化解方法,和平解决问题,谁都不伤元气。

  调候一般指两种情况的命局,需要调候的人,一种是冬、夏季生人;另一种是八宇中寒暖湿燥失衡的人,命局需要调候。调候取用神一般都是水与火,有时也可用燥土或湿土调候,需根据命局具体病症酌定。一般冬季生人命局偏寒,需火来去寒解冻,夏季生人需用水来调候去燥解热,但有些命局调候用神与五行平衡取用不一致,有时甚至相反,此种情况要以五行平衡为主,要先顾命,在“保命”的基础上再考虑调候。

  更多的命理学家主张,格局也有高低之分,格局高的自然一生富贵,而格局差的就一生凶险无比了,当然具体的判断也要结合大运和岁运综合考虑。


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