泽天夬卦卦辞：夬 扬于王庭，孚号有厉。告自邑。不利即戎，利有攸往。

　　泽天夬卦卦辞释意：

　　“夬”：从卦形上可以看出，阳方势力已经占据绝对优势，并且势头强劲，不可阻遏，阳方一统天下的趋势已经无可改变。为了纯化局面，阳方一定会把仅存的阴方决除净尽，而不会容忍它有稍许的存留。

　　在自然界中，在秋高气爽的季节里，万里长风横扫长空，把天上仅有的一片云彩吹得无影无踪，于是长天一色，绝无点尘。不仅如此，长风还把地上的落叶扫除净尽，于是，裸露的大地现出了它的本来面目。在一个纯一种类的动物群体里，如果突然加入了一只异类动物，它们就会群起而攻之，直到把那位不速之客驱逐出去为止。当两块磁铁的磁性相同的一端距离较近的时候，它们总是相互排斥，不愿接近对方。

　　在人类社会里，在国境线上，如果他国势力试图越过边界，进入本国领土，该国就会首先发出警告，令其退出。如果警告无效，就会动用武装力量奋力驱逐，直至把它们完全驱赶出国境为止。在竞争日益激烈的商场上，实力强大的商家，总想垄断所在区域的全部市场，试图把进入该区域的其它商家全部决除出去，从而实现大一统的局面，最终实现本身利益的最大化。当然，这是违背市场规律的。在一个政治团体(如某一党派)里，必须维持一个共同的声音，维持一种共同的行为，如果出现了不同的声音和行为，这个团体就会动用群体力量，把他彻底清除出去，以维持团体内的思想和行为的一致性。如此等等，都是夬卦在发挥着它的实际作用。

　　任何一种势力，无论是个人，还是集团，一旦达到其它势力难以抗衡的强盛程度时，都必然会谋求大一统局面。而谋求大一统，就必然要排除异己成分，也就是说，要决除异类。决除异类的最终目的，在于达到登峰造极的全盛状态，实现纯一无杂的理想境界。本卦揭示出了这种对异己方的决除行为，实际上是一种必然会发生的客观规律。从生命体的排异反应，到系统结构的优化组合;从政治组织的排除异己，到社会阶层的对外格拒，无不反映这种客观规律的存在。

　　因此，当某个人属于某个团体的主流成分的时候，他必然会参与这种排除异己的行动;而当他属于该团体的少数派的时候，则必然会面临被排斥的局面。此时最明智的做法，一是转化趋同，亦即被同化，从而和主流成分合为一体，这样可以避免被决除;二是迅速离去，以免受到伤害。如果不能明智地审时度势，既不愿意转化，也不愿意离开，而固执地想保持自己迥异于整体的特性不变，贝1J必定会受到伤害，甚至会付出生命的代价。

　　“扬于王庭”：扬，宣扬。王庭，朝堂阶前的地坪。扬于王庭的意思是，把国家政令在王庭之外的广场上宣布，意即公布于天下。

　　“孚号有厉”：号，号呼。这句话的意思是，真诚地大声宣讲，告诉人民，如果他们中间的某些人继续做有损于国家的事，就将有祸患降临到他们身上。这当然是对危害国家和人民利益的少数人发出的警告。就象列车鸣笛，是在警告那些滞留在铁轨上的人，提醒他们，列车即将驶来，如果继续滞留在铁轨上，就会发生危险，催促他们赶快离开，以免遭受灾祸。

　　“告自邑”：意思是，来到每个村邑中，宣告国家政令，务令家家皆知。

　　“不利即戎”：戎，用武力征伐。这句话的意思是，不适宜马上动用武装力量进行征伐。

　　“利有攸往”：利于有所前往，有所作为。

　　泽天夬卦卦辞意译：

　　在把与国家利益和国家意志相违背的邪恶势力决除之前，应该先向全国公开颁布政令，确信无疑地宣布，即将有灾祸降临到那些损害国家利益、违背国家意志的少数人的头上。在宣布之后，还应该来到每一个村邑中重申政令，如此三令五申，是为了切实做到户户皆知，无人不晓。在国人都明白所颁布的政令之后，还不能立即动用武装力量进行军事行动，还要再等待一段时间，给那些犯错之人以弃恶从善的机会，使他们有时间停止自己的不良行为，从而免遭即将降临的灾祸。当然，国家也不可能这样无限期地等待下去，在上述措施仍不能使犯罪父子完全悔改的情况下，一定会采取军事行动，最终把犯罪分子绳之以法，把邪恶势力决除净尽。

　　泽天夬卦卦辞评议：

　　副慈悲心肠，而只知恃强施威，滥施武力，一味决除，从结果来看，往往达不到目的，有时甚至适得其反。如果怀有一颗仁慈之心，给犯错之人以转化的余地，让对方认清形势，主动转变思想和行为，完全融入到我方的整体中来，则既能减少自己在行动中的损失，又能缩短达到目标所需要的时间，降低行动的成本，达到最理想的客观效果。

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