地水师(坎下坤上)　师：贞，丈人吉，无咎。

　　初六：师出以律，否减凶。

　　九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

　　六三：师或舆尸，凶。

　　六四：师左次，无咎。

　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

　　上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

　　【译文】

　　师卦，坎下坤上。水之为用，必须在地中或地之上，才能够滋润生物。像师卦，水不在地上却在地下，这便不是平常的状态。以天气来说，可能是干草，而在人类社会中也是一种灾变如战争。因而，师卦就是一个有关战争的卦。

　　师卦：占问担任统帅的大人，吉利，无害。

　　用兵行师不能随其所好任意为之，必须遇到凶顽的攀徒在危害民众时，不得已加以征伐。因此，务必挑选柳仁勇三者兼备如本卦九二爻的人为将领。这里“丈人”指刚中的九二爻，如果能这样做，便可以行天下正道而不违背，因此，就会“无咎”。

　　初六：军队出征，必须纪律产明，否则，出师虽好，也是凶的。

　　初六爻居于师卦之始，等于军队出阵之始，这时候最要紧的是讲求纪律。军律之产，为的是保持军队的调和。

　　九二：丈人在军旅之中，吉利。无害。王三次给予辛奖。

　　九二是本卦成卦的主爻。它是这卦唯一阳爻，得到许多阴爻的信赖，又处中位，象征刚毅、中庸。并与六五爻阴阳相应，得到君王的宠信。它既刚健又在用兵的军旅之中，充分具备将领之器，率领三军足以得到吉利的一爻。

　　六三：出师疑惑，以致战败，用车载尸而归，凶险。

　　六三阴爻阳位不正，象征缺乏才能，又刚懊自用。位里不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失致。也是指虽有气力却没有实力，是一个阴柔暗昧之爻。

　　六四：军队主动后擞，无害。

　　六四阴爻居阴位，得其正，却不中而且志气和力量均薄弱，也就难以控制住敌人而致胜。由于知道已力所不及，又体察时势的结果退进下来，就可保平安。

　　六五：良田中跑入禽善，宜捕获之，无害。长子统率军队，又让小儿子们参与此事，必然失致，他们就要用车载尸而归，占问是凶险的。

　　六五阴爻，是这一卦的主体，在上卦中央至算的位里，柔顺、中庸，不会主动发动战争，只有在不得已时应战，而且必胜。“长子，指九二，“弟子”指次子以下，比拟小人物，指“六三”、“六四”。如果用人失当，就不能统一指挥，即使动机纯正，结果也是凶。这爻强调了统帅权统一的重要性。

　　上六：天子颁布命令，封诸侯、封大夫。无才德的人不能任用。

　　这爻是战争终了的爻。“师出以律”的战争已经终结，现在正是要论功行赏的时候。它暗示，事业或奉件将在此告一段落。诚然，长久的辛勒和艰难之后，稍一停歇，心里不免会松懈。但是，正因为现在才是成功、巩固创业的关健时刻，所以应更加誉惕。

　　《象》曰：“师”，众也。“贞”，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉，又何咎矣!

　　【译文】

　　《象传》说：“师”，部属众多的意思，“贞”，守持正固的惫思。军队首领能统率士兵维持正义，则无敌于天下，可以成为国王。刚健持中而互相应合，行于险地，也能到达顺利之处。师旅之兴，难免伤财害人，毒害天下，但有民众的支持和拥护，自然太平，又能有什么灾害呢!

　　《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众。“师出以律”，失律凶也。“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。“师或舆尸”，大无功也。“左次无咎”，未失常也。“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

　　【译文】

　　《象传》说：地中有水，为师卦。君子应当效法这一精神，包容下民，在人民中蓄积群众力量。

　　[初六]“师出以律”，相反，军队丧失纪律，会带来凶险。

　　[九二]“在师中吉”，是承受了上天的宠爱。“王三锡命”，是考虑天下万国的治理，皆需能臣。

　　[六三]“师或舆尸”，战斗遭惨重失致，大为无功。

　　[六四]“左次无答”，没有违背战争的规律。

　　[六五]“长子帅师”，行事合于中正之道。“弟子舆尸”，是用人不当造成的。

　　[上六]“大君有命”，用以论功行赏。“小人勿用”，因为用了必定要危害国家，造成灾乱。

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