地水师卦爻辞六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆师，贞凶。

　　地水师卦爻辞六五释意：

　　“田有禽，利执言，无咎”：田，畋猎，这里指出兵打仗。禽，通擒，擒获，这里指俘获，引伸为获胜。执，执持。言，有关对方罪过的言辞。执言，就是宣明对方的罪状。合起来看就是，出兵打仗，定能取得战争的胜利，有所擒获。能够取得胜利的前提是，要先列举敌方的罪状，然后再前往讨伐。以我堂堂正义之师讨伐戴罪之敌，当然没有过失。

　　六五位卦为乾，乾卦纯阳无阴，可表纯正无邪;列卦为坤，坤为众，为师。以坤居乾，为正义之师，可表师出有名。列卦坤为承顺，因此，不会主动挑起战端，必然是后发制人。也就是说，必定是在敌方对我方犯下罪行之后，我方才会不得已而出兵，故说利执言。以无罪伐有罪，以正义伐邪恶，当然没有过失。

　　“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”：长子，为众子之首，这里指德行高尚之人。弟子，年幼之子，这里指德行不足以服众之人。贞，固执，这里指坚持让德行不足之人统帅军队。这句话的意思是，如果启用德行高尚的人做统帅，就能取得战争的胜利。如果不顾众议，固执地坚持让德行不足的人做统帅，就会遭到失败，最终只有把尸体拉回家了。

　　位卦乾为首;列卦坤为包容。以坤居乾，具包容万物之德，首出众人之象，所以说长子。

　　地水师卦爻辞六五意译：

　　我方以厚德载物，以宽容待人，却遭到敌人的严重侵犯，敌人已经对我方犯下了不可饶恕的罪行。在忍无可忍的情况下，我方不得不奋起反击，向敌人宣战。由于师出正义，必蒙天人共助，因此，战争的结果，必然是我方有所擒获，取得战争的胜利。需要注意的是，我方在向敌人开战之前，应该列举敌人的罪状，宣明我军的正义和敌军的不义。如此以来，如果敌人能知难而退，就能够把将要发生的战争消弭在萌芽状态，从而收到“不战而屈人之兵”的最佳结果;如果敌军执迷不悟，我方不得不起而应战，就能在战争之前，先胜在正义上，从而做到师出有道，师出有名。如此以有道之师伐无道之军，当然不会有什么过患。

　　由于兵凶战危，因此在挥师出征之前，君王必须委任德行高尚、众人钦服之人担任最高统帅，这样才会不滥用兵，不滥杀无辜，与天道相合，从而得天之助，赢得最后的胜利。如果君王昏迷固执，坚决任用品德卑下、不能为众人所服之人充任最高统帅，就会使军队受到错误的指挥，就会在战争中以失败而告终，就会落得个载尸而还的悲惨结局，就会给国家和人民带来极大的凶祸。

　　地水师卦爻辞六五评议：

　　选择、委任三军主帅，是与国家、军队(或者是其它某个利益集团)生死攸关的重大事件，必须慎之又慎，重之又重，容不得半点轻率，来不得丝毫大意。

　　《孙子兵法》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，大意是，作为三军统帅，必须具备智慧、威信、仁爱、勇猛、严明五种德行。其中，犹以仁爱为五德之首。这是因为，战争绝不应该以杀戮生命为目的，而应该以惩罚邪恶、平定家国、保境安民为根本目的。也就是说，正义的战争，其本质不是凶恶，而是仁爱，因此，作为统帅，首先必须充满仁爱之心。这是衡量一个统帅是否优秀的第一标准。当然，在此基础上，还要看他是否具备其它四种也非常重要的德行。

　　【爻意分析】

　　六五爻以阴爻居于处上卦中央的至尊之位，显柔顺、中庸之象，不会贸然犯险，是柔顺中正而能用师的明君。“田有禽:利执言”比喻敌人来侵犯领土，应该予以打击。这是师出有名的正义之战，所以是有利的。没有灾祸。君王派出自己非常信任的，能以中道行事的“长子”九二率师出征，这是正确的。而派柔弱平庸的小子六三参与军事指挥，则是用人不当了。

　　【可断结果】

　　处于此爻者本中庸柔顺，不主动犯险，其立场有利而没有过错，然由于用人不当，出师有大败而归的忧虑。幸而六五处于正义立场，又是不得已而应战，所以虽败无咎。

　　【自取之道】

　　得此爻者，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，努力做到知人善用，不可不了解实情而盲目进攻，则可无咎。

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