水泽节卦爻辞上六:苦节,贞凶,悔亡。
水泽节卦爻辞上六释意:
“苦节,贞凶”:苦,过分。贞,固执。意思是,苦苦地节制自己的行为,并固执地坚持着,不愿改变这种过分的节制,这样做的结果,会给自己带来灾祸。
或者转变为不再节制。无论是过度节制,还是不再节制,都有违背节制之道的含意,因此,都是有凶无吉的。位卦为巽,巽为柔;列卦为离,离为发散,有舒展之象。离在巽位,可表应舒展而不可苦节。如果固执地抱守苦节,必然会遏杀列卦离性喜发散的本性,故说贞凶。
“悔亡”:悔,懊悔。亡,消亡。悔亡的意思是,如果能懊悔自己的,从而改过,不再坚持苦苦地节制,则凶险消亡,这样就可以无悔了。
位卦巽为退;列卦离为离散。离在巽上,可表伸展散开而不再苦苦地节制。离为坎的反卦,坎为忧,为悔,故离可以表示悔亡。离在巽上,可表心情舒散不再懊悔之象。
水泽节卦爻辞上六意译:
因为看不到环境的变化和条件的改善,所以也就不能放弃过分固守的节制,而仍然象以前那样苦苦抱持着。这种做法是违背事物发展变化规律的,所以给自己带来灾祸。如果能知反省己过,不再过分,不再固执,而能舒展自己的身心,适当放松自己的行为,做到节而有度,那么,灾祸就不会发生了,懊悔也就随之消失了。
水泽节卦爻辞上六评议:
毫无节制的放纵,与过分节制的枯淡,二者是节制的两个极端。前者为不及,后者为太过。不及,固然是错误的,而太过,也并非确当。前者会使事物的发展迷失明确的方向,后者会使事物的发展受到不应有的限制,因此都是不可取的。
相比之下,长期生活在过于宽裕甚至是奢侈的环境里的人,容易放纵;而长期生活在艰苦环境里的人,则容易过度克制。
【爻意分析】
此为节卦的最后一爻。行事不能过分节制,过分节制则会令人苦涩不堪,事情的结果则会趋向凶险。但是若能够守持中固,凶险则是可以防备的,那么因为过于节制而产生的悔恨也会随之消失。上六爻居于节卦之极,因此有节制过分之象。
但上六乃是以阴居阴,阴柔
得正,因此守正就可防止凶险。象传中说上六爻“苦节贞凶”是因为“道穷”,上六在整个节卦的最上,穷极则变,于是九五爻的“甘节”变成了“苦节”。这一切都是因为上六爻的位置而发生的。
【可断结果】
上六爻居于节卦之极,卦位已无,卦用已尽,已经到了变节之时。所谓物极必反,上六爻在节卦之极,行事容易变得过度节制,最后为节制所苦。这种苦节是不符合正道的,所以上六的结局十分凶险。常言道:“过犹不及。”不知道节制,或者是节制过头,都是有失中庸之道的表现。君子在做事之前,首先要修养好自己的身心,然后,明白事情发展变化的道理和规律,这样,行事的时候才能够节制有度,不会为节制所苦,结局也必然不会是凶险的。一开始就没有修整好自己的心性,不明白事情的规律,遇见变故的时候也不能掌握节制之度,事情就一定会以凶险的局面告终。
【自取之道】
虽然上六爻位于节卦之极,容易生变,但是上六爻以阴爻之身居阴位,居位得正,因此有知错能改之象。若已经为节制所苦,过分的节制造成了令人苦涩的后果,那么能够固守中正,并一直到事情的最后,凶险的情况就一定会有所好转,即将到来的凶险也能够得以预防。节卦集中阐释了节制的道理,从初九爻的“不出庭户”,到上六爻的“苦节”,六爻的爻辞说明了节制应当适中和持正的道理。万事万物均有规律,合乎规律的节制,能够使人在行事时达到事半功倍的效果。同时,节卦还体现了古代人在经济上提倡节制,不伤财不害民。苏轼分析此卦时说,君子就是因为节卦中体现的这个道理,才会节于己而爱于人此爻总结了节制之道在于“持正”和“适中”,无论是治国还是齐家,抑或是修身,首先节制的目的要正确,不能是害人或是整人,而应该是让国家更富强,家庭更幸福,身体更健康。只有能节制的欲望和享乐才会长久。这又涉及到适中的问题,适中就是要合乎“度”,万事都要有个度才能和谐和可持续发展。