山泽损卦爻辞上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家。
山泽损卦爻辞上九释意：
“弗损益之，无咎，贞吉”：意思是，既不受损，也没得益。这当然没有过失。此时，只有行为上端正不偏，才会得吉。
上九位于全卦的最上方，损卦卦义至此要发生转变了，即从损变为不损，所以说弗损。然而，上九居于至高无上之位，根据居高则损、在下则益的道理，也不可能受益，所以说弗益。再者，位卦为巽，列卦也为巽，这叫做列卦得位。巽为逊退，以逊退之性而得位，与世无争，所以，虽然处于当损之时，却能无损无益。这正象《道德经》所说的那样：“夫唯无争，故无尤”，意思是，因为不与人争，所以没有过失。第三，实际上，上九即使受损，也是列卦巽受损，这也无伤大雅，因为列卦巽与位卦巽相同，得位而有根，受损的只不过是外表枝节而已，并不伤及实质。
“利有攸往”：意思是，有利于有所追求，有所作为。
上九位于卦体的最上方，已经不再受损，此时如果想有所作为，从时机上来说，是具有有利条件的。同时，由于列卦巽退之性受损，奋进之性激发，也正好有利于去千一番大事业。
“得臣无家”：臣，大臣，伴随在君王身边，辅佐君王治国的人。无家，没有家室私情之累，能大公无私。合起来看就是，作为君王的大臣，上九定能一心为国，公而忘私。
位卦为巽，从爻位来看，最靠近五爻乾君之位;从八卦图来看，列卦巽和兑卦一起，从两边紧靠乾卦，兑性刚当为武将，巽性柔当为文官，可见，上九有文臣之象。再者，巽为私情，既然受损，就减少了家室私情的牵挂，正好能一心事君为国，所以称为无家。
山泽损卦爻辞上九意译：
处于损的时代，能以逊退之性居于逊退之位，而不与人争，自然不会受到本质上的损害，当然，也不会得到什么益处，可以说是既无损也无益。既然无损，就不会招致什么过患。此时，只有处身端正，行为无邪，才能免遭损害，才是吉祥的。
因为逊退之性受损，所以刚勇挺进之性必然会得到激发。此时不能一味退守，而应当有所追求，有所作为。又因为私情被损，所以没有了家室之累，没有了身心上的牵挂。作为君王来说，就得到了一个能一心辅佐自己、一心报效国家的良臣。
山泽损卦爻辞上九评议：
在许多情况下，儿女情长和宏图大业之间是相互矛盾的。过于重视儿女情长，则常常会损害宏图大业;而过于重视宏图大业，又会损害儿女情长。站在人生角度来看，人本来是为一件大事而来，为一大事而去的，因此，相比之下，宏图大业要比儿女情长更值得倾注精力，更值得投入生命。
【爻意分析】
上九身为阳爻，居于损卦终极之位。全卦损下而益上，上九居于至高之位，本为得大益者，但终极之地穷则生变，于是上九爻之用与众爻相反，行损上补下之举。
爻辞中道“弗损，益之:无咎，贞吉;利有攸往，得臣无家”，意思是上九爻不必减损他人，反而去增益他人，这样没有错咎，其守持正固，可获吉祥，此行有利可往，且使其得到了大家的拥护。
此爻之意可以大禹治水为例，大禹为了治水三过家门而不入，这正是自损到了极点，结果是增益了众人。
【可断结果】
上九爻原本因处于极位而无可作为，但其对君王六五怀着一片赤诚之心，因而感动了其他的臣子使其追随效仿。其内心贞和，又能持守中正之道，乃是贤德无私的君子，令君主六五大为倚重，所以其凌云之志得以实现，栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定，所以一切吉祥。
【自取之道】
上九爻乃是损卦的大用之爻，全卦以损下益上为用，独上九爻损上而补下，故还可免于错咎。因上九爻处在终极之处，穷则生变。且上九爻居于损之临卦，“临”为监督之意，上九爻前行无路，本来毫无作为，但转而就下，一心一意辅佐君主六五，毫无私欲，安守坚贞。
且上九阳气刚猛，充盈饱满，若下爻再自损补给，无疑画蛇添足，反而应当以自身的盈余去救济君王六五，上九爻为国为民舍弃自身利益，德行天下昭然，令百姓信服，得到无数拥趸，对于之后大展宏图极有辅助，所以吉祥无咎。
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