水天需卦卦辞：需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

　　水天需卦卦辞释意：

　　“需”：需的含意，就是阳方等待阴方发生不利于自身而有利于阳方的变化。在等待期间，阳方不会对阴方施加任何作用。阳方之所以用“等待”的方式，是因为它知道，在当前形势下，阴方必然会发生变化。

　　在自然界里，星星总是等到夕阳落山之后，才肯露出自己闪烁的光芒。河水总是等到雨季来临的时候，才会从山间奔腾咆哮着宣泄而下。沙漠里的植物种子总是等到雨水降落之后，才会迅速地发芽、开花、结籽。冬眠的动物们总是等到严寒已尽，春雷震响的时候，才会从地下来到地面，然后伸展腰肢，活动身体。蝙蝠总是等到黑夜降临的时候，才会飞出洞穴，四出觅食。蜜蜂总是等到花开的季节，才会前来釆集花粉，酿造甘甜的蜜浆。草原上的狮子总是等到猎物走进自己的攻击范围内，才会突然出击。

　　在人类社会中，有经验的船长总是等到顺向的季风吹起的时候，当潮汐涌起之际，才会推船下海，然后扬起船帆，出海远航。农夫们总是等到节气适宜的时候，才会下田播种、插秧，展开一系列的农务活动。善打伏击战的将军们，总是把自己的军队埋伏起来，等到敌人进入伏击圈，才会发起出其不意的猛烈攻击。政治家们总是等到政坛风云变化到对自己最有利的时候，才会施展自己的政治才能，整饬天下。在情况下也许的前提下，医术高明的医生总是等到最适宜治疗的时候，才会对病人实施有效治疗措施。慈爱的母亲总是等到子女们从外面回到家里之后，才肯端出早已准备好的饭菜，供子女们甘美地享用。园丁们总是等到学生们脸上的疑云消失殆尽，才会露出欣慰的微笑。邪恶势力总是等到有机可乘的时候，才会出来扰动天下，他们也总是等到社会混乱的时候，才会趁机福国殃民。

　　如此等等，都是需卦在发挥着它的实际作用。

　　从岩石圈上部到大气圈下部，在这个广大的空间范围内，所有的生物群体内部以及它们和无生命环境之间，都存在着相互作用、相互联系、相互制衡、相互依存、相互转化，从而形成一个巨大的生物圈，构成地球上最高一级的生态系统。由此再扩大范围，到太阳系，到银河系，直到整个宇宙，其间的所有构成元素，都是相互关联的，并且，无论是过去、现在还是将来，都在整体性地运转着。这种运转产生的功能，又在服务于每一个个体。就其中的任何一个个体来说，都不能作为整体的中心，不能成为整体的唯一服务对象。换句话说，这个世界并不是单为某一个生命体而存在的，因此，作为一个生命个体一其中当然包括我们人类中的每一个人，如果想达到预先设定的目标，就不可能在你想要达到的一刹那，使所有条件都在刹那间同时完备，随时为我所用。这样以来，在时机尚未成熟之前，我们必须等待，也只能等待，等待条件的成熟，等待机会的出现。

　　人生在世，终其一生，真正能做和该做的“大事”，实际上并不是很多，在做成这些所谓的“大事”之前，我们一生中的相当大的一部分时间常常是在等待中渡过的。当然，在等待的时间里，我们并没有休息，而是在做着各种必要的预备工作。

　　有的时候，我们的等待并不是为了要达到某个既定目标，而是为了等待阻碍因素的消失，等待危险状态的转化，等待灾难凶厉的结束。此时，我们最需要拥有的是安闲的步履，恬淡的情怀，无忧的心态，坚定的信念，坚定地相信，该过去的必将过去，该到来的终会到来。这是因为，在这个世界上，无论何时何地都不存在永恒不变的事物，所以，不管我们心里是否乐意，我们都必须学会等待。

　　等待，是对人们定力和耐力的考验。许多事之所以功败垂成，就是因为人们不善于等待，而操之过急，结果欲速不达，反而自取其败。在善于等待这方面的典型例子，当数殷商之末的姜太公在渭水之滨垂丝空钓。这位定力超群的老太公，不在意时光的流逝，不在意人生的短暂，等了十年之久，终于等到了周文王的出现，迎来了施展雄才的良机。

　　“有孚，光亨，贞吉”：光，光明。贞，正。这句话的意思是，在等待时，要充满信心，相信前途一定是光明的，道路一定是亨通的。同时，要克服心中的躁动，努力保持定静，切不可轻举妄动。只有如此，才是吉祥的。

　　“利涉大川”：这句话的意思是，等待，并不是消极地停止一切行动，不是懈怠，而是在积极地积累力量的同时，等候机会的来临。一旦机会来临，就会凭借在等待时积累的强大力量，迅速地施展作为，并在最终取得辉煌成就。

　　水天需卦卦辞意译：

　　由于深深地理解等待的重要性和必然性，从而能够在必须等待时对前途充满信心，不忧戚，不焦灼，不躁急，不懈怠，从容而悠闲，寂静而镇定，如同松生空谷，又似龙潜深渊，这是善于等待者的作派和做法，这种做法当然是可行的。一旦良机出现，此人就会迅速抓住机会，果断采取行动，施展自己的才能，克服一切困难，取得良好的结果。

　　水天需卦卦辞评议：

　　一般地说，等待的初期比较容易渡过，而即将结束的最后阶段则是最难坚持的，此时常常逼近甚至超过人们忍耐的“极限”。常人之所以称为常人，就是因为他们常常会在这个最后时刻坚持不住，而选择退却，导致前功尽弃，从而丧失了即将成熟的果实。所谓“行百里者半九十”，即是此意。而超凡之士之所以超凡，之所以能够尝到成功的甘美果实，就是因为当这个“极限”出现的时候，他们能够坚持下来，能够捱过这个极限。从某种意义上说，这个等待的“极限”，就是划分平常之人与超凡之人的分水岭。

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