山雷颐卦卦辞：颐贞吉。观颐，自求口实。
山雷颐卦卦辞释意：
“颐”，颐养，可以使生命体恢复、长养精神与体力，以利接续以后的生命 历程。无论是在自然界中，还是在人类社会中，颐养都是普遍存在的。
在自然界中，作为迁徙动物的鸿雁，在长途飞行的时候，体力不断地消耗， 当消耗到不能再继续飞行的时候，它就会停落在河畔或湖滨，暂时栖息，饮水觅 食，使体力得到充分的恢复;草原上的狮子，在全速奔跑之后，无论有没有捕捉 到猎物，它都要停下来调匀呼吸，放松一下全身的筋骨和肌肉，为下一次的奔跑 追逐作准备。
在人类社会中，襁褓中的婴儿，在饱足地吮吸母亲的乳汁之后，就躺在母亲 的怀里甜美地入睡了;重担在肩的中年人，在劳累了一天之后，从工作岗位上走 下来，回到家中，先美美地吃一顿晚餐，之后躺在沙发上休息，从而使一整天的 身心紧张，得到彻底的放松，然后把自己的身体放到床上睡一个好觉，做一个美 梦，直到第二天晨曦照窗时，一觉醒来，此时，精神抖撒的劳动者就又出现了; 满头白发的老人，在经过一生的奔波和操劳之后，终于卸掉了人生的重担，此时， 他(她)坐在门前带有靠背的软椅上，宁静地沐浴着夕阳的余晖，笑看着孩子们 在马路边天真地玩耍嬉戏;在现实社会中，有不少英才，在事业成功之后，喜欢 拿上一根钓杆，坐在无风的海湾里，安闲自在地抛丝垂钓，而对于有无鱼儿上钩， 却又浑不在意。杜甫的《江村》诗说：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自 去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为基局，稚子敲针作钓钩。但有故人 供禄米，微躯之外更何求? ”，这首诗里所描画的正是一派安闲颐养的美妙景象。 如此等等，都是颐卦在发挥着它的实际作用。
由上可见，颐养，既是踏上人生旅程前的一种准备，也是旅途中的一种恢复 性的休憩，还是旅途结束时一种美妙的享受。有了颐养，生命才有了美妙的节奏， 添了淡然的风致，多了悠长的蕴味。有了颐养，肌肉才不会麻木，思维才不会呆 滞，气血才不会凌乱，生命才不会疲惫，精神才不会劳累，心灵才不会壅塞。需 知天地之间有一种节奏叫从容，终日只知劳作而不知休息的人，容易发狂;终日 不知劳作而唯有休息的人，容易懈堕。只有劳作劳与休息相参，才能与天地间的 从容节奏相吻合，才能得保长久安宁。那些终日忙碌的人们，看似充实，实际并 未真正懂得生命的妙义，同时，也是与这种从容节奏相违背的。《庄子•人间世》 说：“虚室生白”，意思是，当内心没有情、理、事、行等阻塞的时候，安然淡然 的内心，就会显现出本有的状态，发出本有的光辉，由此可以看出安闲颐养对于 修心养性的重要性。
在现实的社会生活中，人们常常把劳作与颐养分割开来，认为劳作就是劳作， 颐养就是颐养，二者是截然不同的，这其实是一种误解。实际上，即使是在忙碌 劳作的时候，内心仍然能够保持安闲的颐养状态。如果能够做到这一点，从躯体 上说虽然终日忙碌，从内心上说却又终日安闲，这就做到了不闲而闲，闲而不闲， 此即所谓外劳而内闲之意。毫无疑问，这是值得追求的、极高的颐养境界。
“贞吉"，贞，贞静的意思。吉，吉祥。贞吉的意思是：当颐养之时，只有 贞静安宁，固守颐养之道，才是吉利的。若不安心于贞静颐养，反而妄作妄为， 必然得不到吉利的结果。
“观颐，自求口实”：这句话的意思是，观察颐养的的道理，在于求得口中 食物充实而不缺乏，不断得到营养供应，从而使身体得到保养，而不是投身世务 之中，无止境地劳作而不知稍作休息。
山雷颐卦卦辞意译：
中医认为，人体的组成，包括精(形体)、气(能量)、神(精神)三个方面。 其中，形体是基础，能量是关键，精神是核心。静以养神，就是说，在颐养精神 的时候，最需要保持的就是贞静安宁。只有宁静，才能使精神得到真正的恢复。 食以养形，就是说，在颐养形体的时候，需要求助于饮食。只有饮食，才能使形 体在物质上的消耗得到补充，从而由枯槁变为润泽。
山雷颐卦卦辞评议：
在遍地饥健的岁月里，最需要的是吃到丰富的食物，以充盈身躯，这是最好 的颐养，其他的所有需要都是次要的，第二位的。而在衣食丰足的年代里，食物 就不再占据首位了，取而代之的，是精神上的颐养。这是因为，不要说在白日里， 人们几乎无不心如飞絮，遮天蔽野，大脑根本得不到休息，哪怕是在夜间的梦里， 人们的精神也很难得到瞬间的安宁。此时的颐养，不再是精美的食物，而是内心 深处的片刻宁静。
颐是颐养的意思，颐卦讲的是关于如何获取生活资料的方式和原则问题。卦辞认为：无论是自养还是养人，都必须守持正固之道才能吉祥。颐养的正道是自求口实，自力更生，反对求养于人，提倡克己奉公，为民造福。不但涉及养“生”，更注重养“德”。
从颐卦可以看出：我国古人是崇尚廉政建设，反对行贿受贿和用不正当手段索取钱物的腐败行为的。这对我国现阶段反腐倡廉的党政建设具有现实的借鉴意义。这就是“颐养天年”“自求多福”的道理。
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