风雷颐卦六三爻：释意：
“拂颐”：意思是，拂去颐养，亦即不愿颐养。
六三属于离位，离有外驰、显扬、热衷世务的意思，所以有拂颐之举。
“贞凶”：贞，固执。这句话的意思是，不思安守颐养之道，固执地投身于 繁冗的世务，就会带来凶险。
位卦离为散失;列卦坤纯阴无阳，为至静之体，可表固执。坤在离上， 有固执而有所散失之象，故凶。
“十年勿用，无攸利”：十年，虚指，指时间很长。攸，所。这句话的意思 是，在很长时间内都不能再发挥作用，这样做没有任何有利的地方。
六三离位，外强中虚;列卦为坤，乃至阴无阳之体，实在没有处理世务 的能力，在颐卦之时，正当安养。若违此道，必然衰败，终至不能再次兴起，因 此有害无利。
风雷颐卦六三爻意译：
古人云：“一张一弛，文武之道也”，意思是，无论从事何种事务，都应该劳 逸结合，就是说，既需要紧张地工作，也需要适当地放松。如果贪图安逸而不去 工作，那就什么事都不可能成功;反过来说，如果只会工作而不知休息，必然会 降低工作效率，降低工作效果，这也同样不可能成功。如果热衷事务，排斥休息， 不但很难把事情做好，有时还会使身心崩溃。一旦如此，往往在很长时间内都不 能得到恢复，因此，彳艮难再有充足的精力和饱满的精神重新投入事务，这样做当 然不可能有任何有利之处。
风雷颐卦六三爻评议：
机器运转时间过长，就会发热疲劳，因此，在运转一段时间之后，主人就会 把它停下来，对它进行维修和保养，以利于以后更好地运转。连机器都需要保养， 人就更应该保养了。只知道工作的人，其实不会工作。《圣经•创世记》中说： “到第七日，上帝造物的工作已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息 了”，在这里，上帝旨在通过自己的安息，告诉人们一个道理：适当的休息，实 为生命所必需。
六三爻辞说，违背颐养原则，正当凶险，十年不用，没有什么益处。
拂颐，”是指那些违背先王法则，违背道德而任凭自己信口开河，妄言乱语的人作为和结果。
六三爻是指周幽王继位后第二年之时，西周的三条河川―泾、渭、洛同时发生地震。岐山守臣向周幽王申奏，周幽王笑道：“山崩地震，此乃常事，何必告联。退朝之后，太吏伯阳父向大夫赵叔带叹息道：“三川发源于岐山，胡可震也!昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今三川皆震，川源将塞，川既塞竭，其山必崩。夫岐山乃太王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎?”赵叔带曰：“若国家有变，当在何时?”伯阳父屈指算曰：“不出十年之内。”叔带日：“何以知之?伯阳父曰：“善盈而后福，恶盈而后祸。十者，数之盈也。”
所以六三爻含义之一，就是说周幽王违背先王之道，对于民众的生死亳无怜悯同情之更不要说作为君主，应该下令如何救助民众，而是信口开河，胡言乱语，地震与他无干。“贞凶”，贞，是指那些坚持遵循先王之道的贤良之士的正义之情。凶，是周幽王违背道德所表现出的不吉之征兆。“十年勿用”，就是指伯阳父对西周命运的推算，不出十年之内，西周即会灭亡。无论是周幽王的表现，还是贤臣良士的正义之情，以及对西周前途命运的推算，都无助于西周的命运，而且对周幽王来说，根本就不起作用，因为他只关心的是自己的淫乐。
含义之二，周幽王在三川俱震之后，赵叔带听了伯阳父之话，表示自己职居言路，必要尽臣谏之，伯阳父劝道：“但恐言而无益。”此时，已有奸佞之人报知虢石父，虢石父已将伯阳父及叔带之言报与周幽王，并说此二人是毁谤朝廷，妖言惑众。当赵叔带怀着一股忠义之心，屡欲进谏，却未得其便，只好进书上谏;其结果是周幽王听从虢石父之言，将赵叔带免官，逐归田野。所以“十年勿用”，也可以是指此后十年间，无人再敢向周幽王进谏忠言，而使周幽王十年之中没有听到贤臣之言。
六三爻含义之三，历史事实证明周幽王在三川俱震后不到十年，也就是在周幽王继位十一年之时，终于亡了西周，亡了自己。(地震发生在周幽王继位二年之时，那么十一年减去二年的时间，就是九年多)。正如《诗经・小雅・小弁》曰：“君子信谗，如或醵之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。”所以，六三爻阐述的是失道无德的周幽王违背先王之道达到了极点，君主自己不能修明德政，又畜养了一些奸佞小人，使国家蒙受十年灾难，而最终消亡，没有好结果。
正如《大学中庸》所言：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。”周幽王一心贪恋褒姒和酒乐，又畜养小人，与小人为伍，其身不正，所以凶。
象曰：十年勿用，道大悖也。
爻象辞说，用不了十年，西周就会灭亡。为什么呢?这是因为周幽王违背先圣先王之道，不畜养贤人，使贤者含冤而去。自己荒淫无道，只听信小人之言，干些荒谬无德之事，惑乱朝纲，使西周大乱之故。
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