泽水困卦卦辞：困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
泽水困卦卦辞释意：
“困”：阳方或者屈居阴方之下而受其压制，或者陷于阴方之中而难以伸展，总是困顿之象。
在自然界中，一颗大树要想使其枝叶伸展四布，树冠周覆原野，就必须有一个广大而自由的发展空间，只有如此，它才不会受拘束，才能自由自在地成长。如果这颗大树被局限在一处狭小的涧谷中，四周的山石又陡峭而高耸，那么，它的枝叶就难以自由伸展了，它的成长也就会受到限制了。一条巨龙，要想伸展肢体，施展威力，飞上九天行云施雨，就必须有一个广大而渊深的巨海大洋。如果这条巨龙被局限在一方既小又浅的沼泽里，那么，它就只能在泥淖里挣扎翻滚了，它的所有能力也就难以发挥了。
在人类社会中，一位在沙场上叱咤风云的将军，如果身陷囹圄，困窘不堪，那么，他的雄才大略就难以施展了。一个胸怀大志、满腹经纶的英才，如果长期屈处于平庸难奈的环境中，时时被庸碌的小人们所包围，进退展转无不处于由庸人构筑的荆棘丛里，那么，他的一切才能就只能埋在心里了。如果这种状况长期得不到改变，他的才能就会不断地萎缩，直至湮灭殆尽。
如此等等，都是困卦在发挥着它的实际作用。
从某个角度来看，处于困境是不幸的。这是因为，困境使人平庸，困境使人消沉，困境使人堕落，困境使人湮灭，困境使人百事难为。但从另一个角度来看，任何才能都不是与生俱来的，都必须经过长期艰苦的磨炼才能得以成就，而困境恰恰是磨炼才能的最佳环境。历观古今中外，从没有哪位取得卓越成就的巨匠伟人，没经历过艰苦环境的磨炼。孟子说：“舜发于畎(音qu&n)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……。然后知生于忧患而死于安乐也”，意思是，舜在被举用前是个耕田的农夫，傅说在被举用前是个砌墙的泥瓦匠，胶鬲被举用前是个鱼盐贩子，管夷吾在被举用前是个囚犯，孙叔敖在被举用前是在海边打鱼的，百里奚在被举用前是个随嫁的奴仆，后被秦穆公用五张公羊皮的低贱价格赎回。由此可见，上天如果要把重大的使命赋予一个人，一定会先使他的心志痛苦不堪，使他的筋骨劳累不已，使他的肉体饱受饥饿，使他的财产荡然无存，使他的事业百般不顺。上天这样做的目的不是为了折磨他，而是为了使他的心性坚韧，使他的能力得以增强……。人只有经过一系列的苦难历炼之后，才会知道：饱受忧患催人奋进，沉迷安乐使人堕落。孟子的这段话可谓道尽了困境的妙处。
大体说来，困境有两种功能：第一种是把大多数人收拘在困境之中，然后付出一番心血，花费一番工夫，彻底征服他们，把他们变成俯首贴耳的的奴仆，此时，这些受困境折磨的人们，就表现为一群庸庸碌碌的凡夫俗子，并由此构成这个世界的主体。第二种是对其中不甘屈服的少数人强行控制，大加磨砺，这必然会演变为一场进行控制与反控制的的斗争。斗争的结果是，这些不甘向困难低头的人，最终获得了胜利，而困境则被他们征服，最终屈服在他们强大的意志力和惊人的专注力之下，反而变成他们的奴仆了。在这种情形下，困境不但会为他们提供了丰富的营养，还会为他们配备了卓越的才能，最终为他们打开了通往胜利的大门。所谓逆境出英才，正是此意。
当然，无论何人，在身处困境的时候总是痛苦的，只是有的人能忍受并战胜它，最终从中超越出来，而大多数人则始终处于痛苦的煎熬中，不能自拔。
“亨”：这句话的意思是，虽处于困境，却不为所困，最终能脱困而出，因此是亨通的。
“贞”：贞，正的意思。意即虽然身处困境中，仍要立身贞正，不违正道。
“大人吉，无咎”：大人，德行高尚的人。咎，灾害。合起来看就是，身处困境中的大人能化解穷困，从而得到吉祥的结果，不会有灾害降到他身上。
“有言不信”：意思是，当一个人处于困境中的时候，他说的话是没有人相信的。
泽水困卦卦辞意译：
同样处于困境之中，不同的人却具有不同的情形。德行高尚的大人物不会为困境所困，反而亨通无阻;而一般的凡夫俗子处于困境中，则必为所困，难以畅达。处于困境之中，能否遵循正道，是能否亨通的分水岭。有高尚的德行能守正道的大人物，必然能得到吉祥的结果，不会有灾害降临其身;而不能在困境中守持正道的凡夫，就不会那么吉祥了，最终必然会有灾祸降临到他们身上。处于困境中的人所说的话，即使正确无误，即使是真理，在一般人看来也是没有可信度的，也是缺乏说服力的，因此，没有人愿意相信。
泽水困卦卦辞评议：
落入困境的人，没有不想从中解脱出来的。但如何才能做到这一步?一般人的想法是：只要能解脱出来就行，可以不择手段。实际上，这样想和这样做的人，根本达不到解脱出来的目的。少数人即使能暂时从困境中解脱出来，也会陷入更大的困境。只有那些抱守贞正之道的人，才能真正摆脱困境。
再者，受困者在脱困之前最重要的工作，就是采取实际行动走出困境。在走出困境之前，要注意保持沉默，以利于积蓄力量。
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