六四，中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
注：中行，指中正之道。道：道义。天道，即自然规律。
讲：六四处在上卦之下，下卦之极，居众阴之中。独与初九应，故“中行独复”。虽然六四能保持中正的德性，但初九弱，给其帮助不够。所以此爻辞不言吉与咎。
象辞说，六四与众阴爻不同，保持中正的德行，能独自返回正道上，说明它遵从了天道运行的规律。
地雷复卦爻辞六四释意：
“中行独复”：中行，行动不偏左右，既无太过，也无不及。独复，独守事物开始时所需要的中道。合起来看就是，行于中道，默然独守，不偏左右，以此方式进入事物的起始阶段。
第四爻属于坎位，坎有收敛的意思。在六爻的时间排列次序中，六四处于六、四、二这三个阴爻的中间位置。它既不象上六那样凌空蹈虚、列颠处冥，违背复卦之道;又不象六二那样安固本位，抱守寂静，失去复卦尚行之志;而能不处冥、不守寂，敛而不凝、行而不露，不越法度，行于中道，所以称为“中行
其次，在上下两个经卦的排列中，六四处于上卦的最下方，和六三相似，属于中间位置。
第三，在三才爻位中，初、二两爻属于在下的地才，五、六两爻属于在上的天才，三、四两爻属于在中的人才，从这个角度来看，四爻位也是处于中间的。
第四，本爻的位卦坎和三爻的位卦离皆为整个别卦的中辄也具有中行不偏之意。
综上所述，六四确有中行之象。
地雷复卦爻辞六四意译：
在事物的开始阶段，有的急躁冒进，从而遭受不应有的灾难;有的谨小慎微，从而使事物在开始阶段就显出不应有的萎缩状态，这些都是由于没把握好开始时所应走的中道所导致的不良现象。只有行于中道，独守不改，才不会有太过与不及之偏，才不会招致相应的不良后果，才会有一个良好开端。
地雷复卦爻辞六四评议：
事物的开端往往能决定以后的发展方向，如果一开始就守于中正之道，不涉偏邪之径，事物就有了一个健康发展的良好开端。反过来说，如果事物在一开始时就偏离了中道，就好象列车在刚发车时就偏离了铁轨，那么，以后的结局就可想而知了。
地雷复卦爻辞六四智慧阐述：
在复卦的形势下，六四象征一个人有力无处使，有志无处伸，有如颜回：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”孔子曾经赞扬说：“贤哉，回也!”诸葛亮在《识人七法》中说：问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。在不同的环境之中，不同的人有不同的表现。能够在险境中坚持正道，这种人必然是正人君子。历史上春秋卫国人(《濮阳县志》记载即现在的濮阳县渠村乡渠村，渠村原为蘧村，1958年为推广简化字改为现名)蘧伯玉(字伯玉，谥成子，因贤德闻名，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第一位)——其特征是忍辱负重，被称为“义忍”。
地雷复卦爻辞六四爻象分析：
复卦的六四是上卦坤地的主要辅爻，是基础，其特征是遵从正道而特立独行。六四阴爻在阴位，当位，与初九相应，与六二、六三和六五、上六相敌。六四在一卦的中间，在人位而不得其时，独与初九相应，却被六二、六三阻挠，所以爻辞说：“中行独复。”但即使有六二、六三所阻，六四当位且有应，只要坚持正道，最终还是能够跟初九相应的，所以《象辞》说：“中行独复，以从道也。”
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