六四：裕父之蛊，往见吝。
《象传》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【经传释义】
裕是宽容，与干相反。“裕父之蛊”，指因循苟且，不敢改革，宽容蛊使蛊越发深重。六四以柔爻居柔位，无法有所作为，而到四爻蛊卦已经过半，对蛊的整治应该像救火和拯救溺水者一样迅速，这样才能成功。父亲既柔暗懦弱而积弊成蛊，儿子如果仍然柔暗儒弱而不能挽救，必定导致羞吝，所以说“裕父之蛊，往见吝”。
四爻变阳则全卦为鼎，鼎卦的九四爻辞说“鼎折足，覆公谏，其形渥，凶。”也可见它越发羞吝。初六、六四都是柔爻，同样有干蛊之象，但爻辞不同。初六居蛊的初始，败坏还不严重，虽然阴柔，却容易成功，所以吉;六四蛊败过半，败坏比较严重，但是仍然畏缩不前而不能贞固干事，所以“见吝”。
【一辞多断】
问时运：气运平常，但由于一味因循，最终导致自我贻误。
问商业：只知道持守常道，不知道革除弊端，长此下去，难以得利。
问征战：威仪不足，命令不严，不可前去，前去必定失败。
问家宅：父亲的产业虽然充裕，但是弊病已经深入，难保它的未来。
问疾病：外形还好，但内部病患已经深入，如果不赶快治疗，以后就无法救治了。
问胎孕：生女孩。
【活断实例】
某友人来请占某富豪的家政，筮得蛊卦，变为鼎卦。
断卦说：蛊卦山下有风，风鼓舞万物而助成化育，而山则止而不动。现在“山下有风”，是风入山中而生虫，叫做蛊。拿人事来说，风过而不留，象征见识不定的人;另外山止而不动，象征精神萎靡的人。这样的人，不能振作起来成就大事，只知道贪图目前的小利，甚至残酷地侵蚀亲友，是人中的蛊。六四以阴爻居阴位，才智愚钝，力量柔弱，既不仗义又不勇敢，无法革除家庭的弊病，挽救衰败的家运，而是苟且偷安，坐视蛊败的发展，就是在富豪家也难以保住资产，叫做“裕父之蛊，往见吝”。
某友人听了，说：“某富豪的父亲虽然勉强兴起了家业，但因为没有儿子，而养亲族的儿子为后嗣。这后嗣智慧和见识寻常，远不如他的养父。养时虽然略有债务，继承家业时本来有资产可以抵偿，可是少年子弟忽然成了富豪，愚蠢而好自用，不听别人的劝告，竟至于毁败了家业。占辞的恰当，真值得感慨和佩服。”
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