雷风恒卦爻辞九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

　　雷风恒卦爻辞九三释意：

　　“不恒其德”：意思是，不能恒久守持其高尚的德性。

　　九三位卦为离，离为散，为显明;列卦为乾，乾体纯阳，光明正大，普施恩泽，其德高尚。以乾居离，其德离散，而又有自彰其德之弊，因此，其德必小，不能恒久抱持，故说不恒其德。九三之所以不能恒久地守持其道德，一是因为没能抵御住环境的诱惑，二是因为没能消除掉自己的倨傲自龄之性。

　　“或承之羞”：或，有人。承，顺从。羞，丑，耻辱。合起来看就是，顺承他的人，只会得到耻辱。

　　九二与九三相邻，并处在九三之下，上承九三，因此，顺承九三列卦乾的是九二列卦巽。巽有柔弱顺从之象，正可顺承九三。由于九三列卦乾德性离散，所以，顺承九三的九二不会从其受益，不但不能受益，反而还会受辱。这是因为，乾为阳在上，巽为阴在下，有在下之巽被被在上之乾凌压之象。

　　“贞吝”：贞，固执。吝，恨惜。贞吝的意思是，如果九三固执于自彰自显，致使其德耗散，则德性日薄，久之必遭灾殃，而遭灾又会导致心生恨惜。

　　列卦乾居于离位，乾为统帅，首出于众，易于刚愎自用;离为名为位。

　　以乾居离，自得于目前所处的名位，最易生出固执耽湎之心，而不愿离去。久而久之，德性有损无益，必然渐趋渐薄，从而导致灾害降临，而生恨惜。

　　雷风恒卦爻辞九三意译：：

　　真正具有高尚道德的人，自然会隐晦不露，含藏不显，暗自长养，恒久培护。如此建德不息，久行不辍，渐至渊深广博，而后方能泽被庶物。如果德性稍显模样，便好居显位，雄视万众，自矜自夸，则其德性必然如盈月渐亏，日见其减，终至晦暗。如果有人被这位“大德”之人的名位表象所迷惑，而前来追随顺从，则不但得不到益处，还会受其欺凌，遭受耻辱。这位“大德”之人如果能翻然悔悟，收敛潜藏，尚可免遭过患，他如果仍然固执不改，则终必遭灾祸，到那时，就只剩恨惜的份了。

　　雷风恒卦爻辞九三评议：

　　《道德经》说：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”，大意是，道德高尚的人，对自己的道德视有若无，毫不执着，绝不会手捧怀抱，更不会炫耀于人，其道德因此而日渐增长;道德低劣的人，却自以为有德，于是乎抱持不放，自彰自显，尤恐别人不知不见，这样反而会削弱自己本来就很微薄的德行。可见，自藏其德者，其德必恒久而渐厚;自彰其德者，其德必日消而渐薄。

　　【爻意分析】

　　恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，与上六阴爻相应和，其行性刚健而善动，无法如九三爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导

　　致自己众叛亲离，无处容身。

　　【可断结果】

　　九三爻为重阳之身，刚猛有失中和，身在恒卦之中，却与众爻不同，背离恒卦之大道，没有持之以恒的德行。其刚猛令其与众爻难合，孤僻无友，高亢无亲，上下失助，阴阳无济，难以有所作为。

　　【自取之道】

　　九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成，还招致了羞辱为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。

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