火地晋卦爻辞六二：晋如，愁如，贞吉。

　　火地晋卦爻辞六二释意：

　　“晋如愁如，贞吉”：如，然，……的样子。愁，忧愁。贞，静。这句话的意思是，K想自我显露，又为此感到忧愁，象这样变化不定是不吉祥的，只有贞静不动才是吉祥的。

　　六二位卦为艮，艮为停滞难行;列封为坤，坤为虚弱无力，不能前行。

　　坤在艮上，可表难以自由地进退行动，故说晋如愁如。位卦艮为静止，故说贞吉。阳为显，阴为藏，而列卦坤纯阴无阳，应藏则藏，才是顺道而行，才能得吉。如果强行显露就会违背大道，也就不会吉祥了。

　　“受兹介福，于其王母”：兹，此，这个。介，大。王母，君王之妻，也就是王后。因其母仪天下，为天下人的表率，故称王母。这句话的意思是，只有王母，才能承受这个大福。这里的大福，指的是不用主动显露自己，而自然会得到荣耀。

　　六二位卦为坤，坤为家庭，为宫殿;列卦坤为母。坤中有坤，可表王母。

　　坤又为承载，故说受。六二之福来自与之相应的六五。六五列卦为离，离为荣耀，六二不动而能与荣耀相应合，这正是她的大福。六五乾位可表君王，君王有荣耀，王后自然得以分享，夫贵妻荣之谓也。

　　火地晋卦爻辞六二意译：

　　自身本来是软弱无力无物可显的，现在又处在滞塞阻隔难以前进的环境里，在这种情况下，自我显露吧，则觉得缺乏实力;不自我显露吧，又有所不甘，心生忧愁，可谓两难。实际上，效法天道之人应该顺道而为，能行则行，不能行则止，随遇而安，随缘而定，只有如此才是吉祥的。其实，心如空谷，冲虚宁静，不以向外显露为事，这本身就是一种显露，此乃“不显而显，不露而露”之谓也。这种不显露的显露，往往能给自己带来极大的荣耀。譬如，作为君王的妻子，贵为王后，身居后宫，母仪天下，上承顺君王，她的的主要责任不在于另外有所显露，而在于默默无闻地为君王做好后宫里的后勤工作，让君王不受家务之扰，从而能把全部身心都投入到富国强邦的国家大事中去。如果国家富强了，那么百姓们自然会把荣耀归于君王，同时也会把荣耀归于君王身后默默付出的王后。能够得到这种不求而自得的荣耀，实在是一种很大的福份，除掉王后，还有谁配得到呢?

　　火地晋卦爻辞六二评议：

　　最高级的显露就是毫不显露。一心想自我表现的人，往往拼尽全力自我显露，却得不到一丝一毫的耀眼光辉。有时，即使得到了，也如萤火之光，其照不远，并且刚刚到手，又会迅速失去，终至荡然无存。有时，不但得不到荣耀，反而会留下耻辱，留下骂名。而最朴实无华的人，看起来似乎一点也不会显露自己，却往往能得到极大的荣耀。

　　能不能把自己的荣耀隐藏起来，恬淡其意，冲虚其心，毫无扬名之意，绝少炫耀之心，这是能否得到真正荣耀的关键所在。《道德经》说：“不自见，故明;不自是，故彰”，大意是，只有不自我表现的，才能够显明;只有不自我肯定的，才能够彰显。试看那宁静的虚空，既无娇好的容貌，又无动听的歌喉，丝毫也不懂得自我表现，然而，地上的人又有谁不仰首而观呢?

　　从根本上来说，薄名何在?显露何益?古今往来，求美名者犹如过江之鲫，层出不穷，然而其中的绝大多数都无声无息地消逝了，在消逝的时候没留下一丝痕迹。极少数人纵然得到了一点微名，也只不过是昙花一现，在历史的长河里，充其量只不过是浮在水面上的一粒水尘而已，连一片云雾也算不上。

　　【爻意分析】

　　六二爻居中守正，进而有其道，退而有所守，虽受困于阴，无法腾跃而起，大展宏图，但其自身之力足够继续向前行进。六二因为柔弱阴郁，行进难以亨通，不免曲折踉跄，不时有徘徊于歧路，难以定夺方向之虞，但所幸其居身得正，又与君主六五爻对应，所以终能获得吉祥与很大的福气。

　　【可断结果】

　　六二爻身为阴爻而显柔弱，行进前途受到阻挡，自身难以破除，此时应当静待时机，若是自不量力，贸然躁动，势必造成过犹不及之局面，给自身招致无端的祸患。

　　其中正的德行一旦失去，便会悖离晋之正道，得到福气与吉祥的根本便会失去，届时既无正应又无协助，孤家寡人，势单力薄，难免坠入浊流之中，无力自拔。

　　【自取之道】

　　六二爻因有中正之德，言行没有偏差，没有急功近利之心，其性亦不易为物欲所迷，虽然既无正应又无辅助，导致向前行进缓慢有阻，心中因停滞不前而生出忧虑，但是依旧可以固守其贞。其德行昭然。

　　六二爻与尊爻六五虽然难以应和，但是日久天长，六五爻与六二爻毕竟同有守中之德，对六二的贞正柔顺会有所感应，因而给予嘉奖，赐其荣宠利禄。可说六二爻之大福，皆源于自身仁和的德行与能安守中正之道。

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