卦体上为离，下为兑，离火向上燃烧，兑泽向下渗透，火动而越发向上，泽动而越发向下，上下相违背，所以称睽。 “睽”字从“目”从“癸”。离为目，癸属水，泽也是水。《六书故》说，反目为睽，睽是乖违的意思。泽在火上，泽火相济而构成革卦;泽在火下，火泽相反而构成睽卦。这就是上火下泽的卦为什么叫做睽。

　　暌：小事吉。

　　[经传释义]

　　《序卦传》说：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”睽则人心离散，不可以做大事，小事则可以凭个人的力量单独完成，不必众人，即使睽违也还是可以做，所以说“小事吉”。睽卦中四爻互既济，既济《彖传》说“亨，小者亨也”，指亨通的只是小事;这一卦说“小事吉”，吉也只在小事罢了。兑为小，所以只说小而不说大。归纳要点，乖睽的时运不足以成大事，就可以知道了。

　　《彖传》曰：睽：火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时周大矣哉!

　　离火在上卦，兑泽居下卦，在上卦的向上燃烧，居下卦的向下润泽，没有彼此相成之道，所以为睽。离为中女，兑为少女，合起来构成一卦叫做“同居”;动的方向相反，各去自己的方位，各行自己的志愿，不能勉强使它们相同。卦德以兑从离，兑为悦，离为明，又为附丽。“柔进”指从下卦进到上卦，“得中”指居上卦的中位而应阳刚。卦爻以六五下应九二，六五居离的中位，九二居兑的中位，以上位应下位，象征上位者能舍己从人，下位者得以与他相交，虽然处于乖睽的时期，但是小的行动还可以得吉。

　　睽是散的意思，主人心离散，国势离析，一定不足以成就大事，似乎没有用处，而实际上不睽就不能合，只有通过睽才能体现合。圣人于是因应睽而加以运用。天高地低是睽，但是位置确定了，天地之间的睽就走向了同;男主外女主内是睽，但是礼仪确定了，男女之间的睽就实现了通;耕种的所得不能穿，纺织的产品不能吃，车不能涉越河海，船不能行于陆地，都是睽，但是体制确定了，万物之间的睽就类同了。所以说：“睽之时用大矣哉!”不说“时义”而说“时用”，因为必须通过人的运用，睽的作用太大了!

　　以这一卦比拟人事，凡起居饮食乃至婚嫁丧祭，都是人事。事不论大小，无不以情相同、志相通、事物相类为贵。卦体离火向上燃烧，兑泽向下渗透。离和兑都主女性，同样出自坤体，这是“同居”;动就会变化，变化则女子变为妇人，所嫁的人不同，志愿也相异，这是动而成睽。睽在天地，天地的气运就会闭塞;睽在男女，男女的伦类就会淆乱;睽在万物，万物的品类就会混杂，大的纲纪怎么能得吉呢?君子只有“以同而异”，才算善于用睽。用来设置众多黎民的长官，天地就可以因睽而趋同;用来实行嫁娶的典礼，男女就可以因睽而相通;用来确定利用的常道，万物就可以因睽而相类。这样，火泽的运用就普遍了，人事的准绳就确立了。

　　以这一卦比拟国家，卦名叫睽，睽是散的意思，象征政府与百姓有动而不相见、散而不相合的趋势。睽旁通于蹇卦，蹇是险难的意思。如果因为睽就不能挽救危险，又用什么来匡正国家呢?睽的倒卦为家人，家人指家中。如果因为睽就不能端正家中，又用来什么来安定社会呢?

　　上卦为离火，本来就燥;下卦为兑泽，本来就湿。上下相背，燥湿相反，这就是“二女同居，其志不同行”。“二女”是就离和兑两个卦象而言。不但女子的志愿与行为有相异处，推论到天地万物，其情形也不能勉强相同。大的如天地，中间的如男女，小的如万物，相同就亲近，相异就疏远，国运的治乱兴衰也不从这里预卜。但天下没有久合而不睽的道理，天下也没有久睽而不合的形势，方法是利用事物的睽违来挽救睽违。倘若只是附丽而得正，上进而越发在上，得中有应援，那么事情还小，吉祥也微末。只有统一它们的造作，天地之道才能宏大;只有通达它们的情意，男女之情才能融洽;只有归类不同的种属，万物的利益才普遍。这样做的人，德行协于造化的枢机，作用关系到治国平天下的要点，不是“以同而异”的君子，就无法把这个作用发挥到极致。

　　通观全卦，火在上，泽在下，彼此背道而驰，这就是卦为什么叫做睽。卦体下面互另一个离卦，象征多视伤明，为睽;上面互坎，坎为心病。人各有一颗心，诚孚就相感通，疑忌就相睽违。人情没有亲于家人的，而睽则为恶人，为鬼，为寇，或者劓它的鼻，或者用弓箭射它，都不以为是过错。在下位者如果能以和悦的态度事奉上位者，而上位者也能以明达看待下位者，就会疑忌消释，人情亲近，即使作为丈夫、宗族、婚姻的对象也不嫌厌。先前的相疑这样严重，后来的相合又这样亲切，睽与合的机微就在这转移之间。

　　所以睽在内卦，都有所疑并有所等待;睽在外卦，反而都有应与。初爻与四爻相应，初爻的“丧马”，得到四爻的“元夫”而全备;二爻与五爻相应，二爻的巷中相遇，得到五爻的“噬肤”而相合;三爻与上爻相应，三爻的“舆曳”，得到上爻的“遇雨”而相合。相合则即使恶人也会化为同室，睽违则即使家人也会疑心为寇仇。恩怨反复，变态无常，君子以无心之心因应事物，不党同也不伐异。初九见恶人而避咎，是能得用睽之道。卦体两个阴爻本来柔弱，在内的用喜悦来缓解忧虑，在外的以明了破除疑忌。造成开始的睽违的，是“二女同居”;造成最终的相合的，是众多疑忌的全部消除。卦体睽而卦象合，这就是《周易》为什么变化无穷。《象传》曰：上火下泽，睽，君子以同而异。

　　卦象都是女人，卦体为火和泽，分别炎上和润下，作用各异，所以叫睽。君子效法它，从相同处看它的形象，从不同处看它的作用，不和与自己相同的人结党而违背道义，也不标新立异而违背世俗。“以同而异”，譬如声色财物是人人都希望得到的，而推辞或接受却不敢苟同于别人，这是一个人的特异之处，由此可见君子的“以同而异”。火泽在同一卦，而炎上与润下的性质各异，也与此类似。

　　[一辞多断]

　　O问时运：目前气运颠倒，只适宜以正道自处。O问征战：军情不相协调，上下级趋向各异，应该防止因睽违而离散。O问功名：上下不通，功名难以指望。O问经商：货价涨落悬殊，若能人弃我取，还有小利可以希望。O问疾病：病在上下焦，胸部气息隔绝，上有火下有湿，医治很棘手。O问家宅：住宅天盘地盘都动，全家上下不利，应当赶快迁移躲避。O问婚姻：有两个女子都愿意受聘之象，大的性情躁急，小的性情宽柔，应该选择一个婚娶。O问讼事：马上可以停止。O问胎孕：生女孩。

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