六三：包羞。

　　《象传》曰：包羞，位不当也。

　　【经传释义】

　　羞，指耻于自己的错误。"包羞"，指掩蔽自己的羞辱。三爻居内卦阴爻的极位，做恶已经很深，既不能审时度势，又不能衡量自己。否运中的否运已经过去，否运中的泰运即将到来，有作为的人开始施展才能，拨乱。反正，以挽救国家的否运。六三阴柔无才，不中不正，比六二更为凶险。六二还"包承"君子，六三则已经有伤害君子的心，但在否运已经逆转，恶势力已经衰落的时候，已经无法伤害君子，所以见了君子反而自惭形移，曲意掩饰，叫做"包羞"。内心差耻而加以包裹，心中的区X险就不可测度了。爻辞不说凶，因为既知道着耻，也就应当知道凶险。

　　《象传》说"位不当也"，是说它不中不正，以阴爻居阳位而不当。

　　【一辞多断】

　　问时运：目前正是好运将来的时候，应当谨慎自守，以避免羞辱。

　　问商业：防止内部有暗中的损耗，而在外表上加以掩饰，这是用人不当的缘故。

　　问家宅：恐怕闺中的德行不好，有男女间发生不正当关系的羞耻。又不宜以妾为妻。

　　问征战：防止被敌军所困。

　　问疾病：预防寒中包热的病症，恐怕药不对症，应该马上看良医。

　　问讼事：恐怕辩护律师人选不当。

　　问失物：防止偷窃者含羞自尽，这样反而导致多事。

　　问行人：防止行人贪恋女色，一时不能归来。

　　【活断实例】

　　明治中兴至今已经二十多年了，这期间文运很兴盛，学者辈出，但是其中学贯汉欧，博古通今，受到立为博士的恩宠与敬重，可以作为一代读书人和君子的楷模的，则只有我们的敬宇①先生罢了。先生名正直，幼时字敬助，姓中村。父亲是豆州宇佐美村人，务农，二十岁因为好学而来到江户，后来娶武州幸手驿农的女儿为妻。过了几年，因为没有儿子，去小石川牛天神祠祈祷，于是生了一个男孩，就是先生。先生天资聪慧敏悟，刚到三岁就能写字，七岁就善于赋诗。当时的太守德川齐昭(水户藩主)、岛津齐彬(广岛藩主)、锅岛齐正(佐贺藩主)都听说他早慧，以为奇异，召见他并让他赋诗。诗成后，声律整齐，言句和意境都很好，三位诸侯感叹不已。有人疑心是他父亲预先教会的，但留下住了十天，又用其他题目试验他，结果诗作得越来越好，三位诸侯越发奇异，把他看作神童。稍稍长大后，进入昌平学校，其勤勉超过同学，学业更加进步，不久就当了助教。

　　二十二岁时，幕府下令将他列入布衣格，那些老辈没有不钦佩羡慕的。及至幕府与外国缔结条约，设置综合研习洋学的机构蕃书调所，以先生为首选。既而奉命率领数十名隽秀的学生去欧洲，在还没有归来的时候，国家的形势发生变化，王室得到中兴。先生回国后，居住在静冈县，译著并发表了《西国立志编》，据说是由先生口译，由夫人某氏笔录而成书的。凡先生翻译的书，世人争相购买和阅读，以至洛阳纸贵，先生因而得到巨额的利益。先生说，这些钱是因为学问得到的，也应该用于学问，于是创立同人社，广泛地聚集后人，请老师加以教授，受他的熏陶而成才的人不可胜数。

　　最初，我听说先生的大名，就渴望见一面。明治十二年，由栗本锄云、向山黄村两人介绍才得以相识。先生温粹端严，一见就知道是有德行的君子。我结交先生时，因为意气投合，就像老相识一样，与他谈论《周易》，几天也不感到疲倦。我私下里以先生为益友，每次相见都欢然而毫无隔阂，十几年如一日。

　　明治二十四年，我漫游京都，留住了数十日才回家。一天夜里，忽然有人送来急信，接过来一看，是先生

　　的后代一吉的书信，内容报告先生病重。我惊叹不已，心中不安，一夜不能成寐，第二天早早地起了床，径直来到先生家。当时先生患中风，困卧在床上，见我到来，欣然以目光迎接，好像有话要说，但舌头不便，话不能出口，于是躺着伸出右手，写"卜"字示意。我知道他的意思，筮得否卦，变为遁卦。

　　断卦说;否卦内卦为地，沉滞在下面，外卦为天，腾起在上面，是心魂归天，形体归地，身心相离之象。而且"否"字从"不"从"口"，象征口不能言，是气息将绝的时候。现在六三在上下卦之交，变阳则全卦为遁，是先生将避离俗世而超升到仙界的意思。九四象征第二天。其委辞说"有命无咎，畴离祉"。"有命"，即所谓"死生有命";"无咎，畴离祉"，指即将逍遥于极乐的世界，永远享受天神的福祉了。九四变阴则全卦为观，是祭祀的卦，主先生死后，世人追慕他的德行而加以祭祀。

　　根据占断，已知先生第二天将辞世，于是书写否卦的六三向他示意。先生固然懂得易理，一看到就点头，并且闭上了眼睛，一副自己知道天命，顺受而不违背的样子。第二天，先生果然流然长逝，世人于是像对待神明一样祭祀并埋葬了他。唉!君子的视死如归，我从先生看到了。

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