高岛易断白话详解 地山谦卦卦辞吉凶占断

时间:2022-06-22 10:31:08 阅读:34次 来源:51爱测网

  "谦"字指心中念头常收敛,一向氐下而不自满。所以委屈自己而低下于人叫谦,贬抑自己而顺从别人也叫谦。《子夏易传》作"嗛","嗛" 与"谦"同。卦体艮在下,坤在上,是山在地下的象形。有人说;山各有脉络,山形隆起于地上,根却在地下,所以山从地面向上。山本来是高的,伏在地下而不居高,这就是谦的含义,故以谦为卦名。《序卦传》说:"有大者不可盈,故受之以谦。"这就是谦卦为什么接续大有。

  谦:亨,君子有终。

  【经传释义】

  谦,卑低退让的意思,指委屈自己而低于别人。止于内而顺于外,是谦的意思;委屈自己的崇高而居卑低,是谦之象。以虚廓自守,以逊让行事,所以亨通。小人没有却自以为有,所有很少却很奢侈,这是自满,自满的人难以保持到最终;君子则尊贵而能卑贱,高贵而能谦下,所以路更宽,成就更大。坤卦说"大终",艮卦说"厚终",故说"君子有终"。今文经学说"终" 字下应当有"吉"字,这是本于刘向的《说苑》。象辞说"君子有终",也不说吉;虽然不说吉,但吉却在其中了。

  《象传》曰:谦:亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

  谦的下卦艮为山,上卦坤为地。山本来在地上,却退居地下,如同人离开高位而退到低位,所以卦名叫谦。济,助的意思。天道高明,天气下降而辅助地;地道卑低,地气上腾而相交于天,这是天地自然之道。"天道下济"而"地道卑",是谦之所以为谦;天气光明而地气上升,是谦卦为什么亨通。盈是谦的反面,所谓"谦受益,满招损",满就是盈。

  天道的"亏盈",日月的明晦就是;地道的"变盈",河川山岳就是;鬼神的"害盈",奸雄末路,往往被鬼神揶揄就是;人道的"恶盈",暴富起家,多成为众人怨恨的对象就是。亏、变、害、恶是从益、流、福、好中而来,自然循环,毫无偏心私意。谦就不自我尊大,而别人却越发尊重他,所以"其道光明";卑就不自居高贵,却越发崇高,所以"不可逾"。君子戒盈满而守谦逊,体会造化的作用,明察阴阳的道理,就凡事享通而终身不败,所以为"君子之终"。

  以这一卦比拟人事,谦有谦逊卑退的含义,这是道德的根基,礼义由来,只有君子能够做到。如果是小人,有地位就会自恃显要,有才干就会自我夸耀,有功劳而自我骄矜,而见别人有地位、才干和功劳,则会嫉妒他们,谗毁他们,只有使他们早日覆败才会感到痛快。完全没有扶助的念头,而多有加以倾轧的意志,难怪吉凶利害相继无穷,而他们却很少有好的终结。这就是小人之所以为小人。君子则持守谦逊退让之道,德行愈加光辉,道义愈加崇高,别人即使想要逾越他也是做不到的,故说"谦亨,君子有终"。天下事开始时亨通的十有八九,终结时亨通的不过十分之一二罢了,说明了终结的不易,所以亨通的终结属于"君子之终"。

  以这一卦比拟国家,上卦为地,下卦为山,是高山隐入地中之象,这正是谦的意思。六五君王虚心忘我地礼敬贤人,不敢自以为是,把政务一概委任给大臣,或用他们有吉来平定险难,或肯定他们的鸣而制定乐,或取他们的执来制定礼,或崇尚他们的劳而出动军队,既有文德又有武功,愈卑下就愈高大。尧的明察和兴起,舜的舍己从人,禹的拜昌言,所谓"恭己无为而天下治"的人,大概都是实行谦道的吧?后世不明白这个道理,以至君王耽于暴虐和傲慢,大臣陷于骄矜盈满,专擅权威,虐待百姓,掩蔽贤人,官位越高德行就越差,名声越大行为就越污浊,为君的不能始终保有君位,为臣的不能始终保有俸禄,凶祸没有比这更大的了。这没有其他原因,只是不懂得持守谦道罢了。所以《周易》只有谦卦六爻都吉,行与谦相反的做法就凶。《周易》的垂诫太深远了!

  通观全卦,谦是兼的意思;处于卑下的地位却能尊崇,所以说兼。卦象艮为止,坤为顺,能止于下位而不居上位,所以为谦。造化的道理,不足的常有益,有余的常亏损。君子以不足留有余地,以有余等待不足的时候,所以有余时终究不至于过盈,不足时终究不至于有大的损害。这两兼之道,是称量事物而得其平允的权衡之道。

  各卦以第三爻为凶位,只有谦卦能保有它的终结;各卦以第五爻为君位,只有谦卦使用武力。以谦为主,就是卑贱者也会尊贵;以不足为盈满,就是高贵者也危险;以平衡为福,盈者也会谦虚,这是"哀多益寡"的道理。下卦三爻都吉而无凶,上卦三爻都有利而无害。为君有利、为臣也有利;处平常吉,涉险也吉;平安时有利,平定动乱时也有利。

  六爻的爻象,初六为谦的开始,"卑以自牧";六二为谦的中爻,从心中而发;九三为谦的深至,有功而居别人的下位;六四为谦而过中,不失法则;六五为谦卦的君位,以武力征服柔暗者;上六为谦的极位,反身而自我整饬。从初爻到三爻,为谦而上进;从四爻到上爻,为谦而自我反回。上进到三爻而止,能平定险难,能弘扬善良,能建立功业,一概以谦道行事,有以进为退之象;自我反回到上六而止,能舍己从人才能服人,有从上位返回下卦之象。

  谦,不是因为不足而谦,而是正因为有余才运用谦道,所以君子的谦不是委靡。器量大而见识远,根基厚而涵养深,虽有震惊世人的事功。却以虚怀处之,而到了担大任、决大疑、勘大乱、翦大恶,世人退缩推诿而不敢担当的时候,君子却未尝不挺身而出。有可以作为的才干而不敢作为,像山体的静止;不得不作为时才作为,像地势的顺,叫做"君子有终"。

  《象传》曰:地中有山,谦,君子以哀多益寡,称物平施。

  山本来高耸在地上,现在却隐入地中,有谦退在下的含义,故说"地中有山,谦"。地最低,用一百步登上丘陵,有人会以为高了,这是咫尺的见识罢了。四面八方都有万里那么遥远,崇山峻岭不知有多少,即使高达千仞的山,从百里之外看去也已经低如平地了,哪里是它不高?只是谦逊罢了。上卦坤为多,多就哀减;下卦为艮寡,寡就增益。圣人设置卦象最有深意,君子观象,应当称量品物,酌量贫富,使人们各自得到所应得,叫做"哀多益寡,称物平施"。

  【一辞多断】

  问时运:目前平顺,有一步步逐渐升高之象。

  问商业:物价平均,利益顺适,事业可以保持长远。

  问家宅:想来住宅接近山麓,家道平顺,很有利。

  问征战:营屯适宜接近山,必须整理队伍,严明赏罚。到五爻的时候进军,六爻的时候可以攻取城邑,获得大胜。

  问讼事:应该平和,不应该纷争。

  问疾病:是内郁的病症,应当放宽胸怀而调治。

  问行人:乘船归来,吉。

  问失物:在积土中寻找,可以得到。

  问年成:风调雨顺,在不丰不歉之间,平平。

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