"谦"字指心中念头常收敛，一向氐下而不自满。所以委屈自己而低下于人叫谦，贬抑自己而顺从别人也叫谦。《子夏易传》作"嗛"，"嗛" 与"谦"同。卦体艮在下，坤在上，是山在地下的象形。有人说;山各有脉络，山形隆起于地上，根却在地下，所以山从地面向上。山本来是高的，伏在地下而不居高，这就是谦的含义，故以谦为卦名。《序卦传》说："有大者不可盈，故受之以谦。"这就是谦卦为什么接续大有。

　　谦：亨，君子有终。

　　【经传释义】

　　谦，卑低退让的意思，指委屈自己而低于别人。止于内而顺于外，是谦的意思;委屈自己的崇高而居卑低，是谦之象。以虚廓自守，以逊让行事，所以亨通。小人没有却自以为有，所有很少却很奢侈，这是自满，自满的人难以保持到最终;君子则尊贵而能卑贱，高贵而能谦下，所以路更宽，成就更大。坤卦说"大终"，艮卦说"厚终"，故说"君子有终"。今文经学说"终" 字下应当有"吉"字，这是本于刘向的《说苑》。象辞说"君子有终"，也不说吉;虽然不说吉，但吉却在其中了。

　　《象传》曰：谦：亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

　　谦的下卦艮为山，上卦坤为地。山本来在地上，却退居地下，如同人离开高位而退到低位，所以卦名叫谦。济，助的意思。天道高明，天气下降而辅助地;地道卑低，地气上腾而相交于天，这是天地自然之道。"天道下济"而"地道卑"，是谦之所以为谦;天气光明而地气上升，是谦卦为什么亨通。盈是谦的反面，所谓"谦受益，满招损"，满就是盈。

　　天道的"亏盈"，日月的明晦就是;地道的"变盈"，河川山岳就是;鬼神的"害盈"，奸雄末路，往往被鬼神揶揄就是;人道的"恶盈"，暴富起家，多成为众人怨恨的对象就是。亏、变、害、恶是从益、流、福、好中而来，自然循环，毫无偏心私意。谦就不自我尊大，而别人却越发尊重他，所以"其道光明";卑就不自居高贵，却越发崇高，所以"不可逾"。君子戒盈满而守谦逊，体会造化的作用，明察阴阳的道理，就凡事享通而终身不败，所以为"君子之终"。

　　以这一卦比拟人事，谦有谦逊卑退的含义，这是道德的根基，礼义由来，只有君子能够做到。如果是小人，有地位就会自恃显要，有才干就会自我夸耀，有功劳而自我骄矜，而见别人有地位、才干和功劳，则会嫉妒他们，谗毁他们，只有使他们早日覆败才会感到痛快。完全没有扶助的念头，而多有加以倾轧的意志，难怪吉凶利害相继无穷，而他们却很少有好的终结。这就是小人之所以为小人。君子则持守谦逊退让之道，德行愈加光辉，道义愈加崇高，别人即使想要逾越他也是做不到的，故说"谦亨，君子有终"。天下事开始时亨通的十有八九，终结时亨通的不过十分之一二罢了，说明了终结的不易，所以亨通的终结属于"君子之终"。

　　以这一卦比拟国家，上卦为地，下卦为山，是高山隐入地中之象，这正是谦的意思。六五君王虚心忘我地礼敬贤人，不敢自以为是，把政务一概委任给大臣，或用他们有吉来平定险难，或肯定他们的鸣而制定乐，或取他们的执来制定礼，或崇尚他们的劳而出动军队，既有文德又有武功，愈卑下就愈高大。尧的明察和兴起，舜的舍己从人，禹的拜昌言，所谓"恭己无为而天下治"的人，大概都是实行谦道的吧?后世不明白这个道理，以至君王耽于暴虐和傲慢，大臣陷于骄矜盈满，专擅权威，虐待百姓，掩蔽贤人，官位越高德行就越差，名声越大行为就越污浊，为君的不能始终保有君位，为臣的不能始终保有俸禄，凶祸没有比这更大的了。这没有其他原因，只是不懂得持守谦道罢了。所以《周易》只有谦卦六爻都吉，行与谦相反的做法就凶。《周易》的垂诫太深远了!

　　通观全卦，谦是兼的意思;处于卑下的地位却能尊崇，所以说兼。卦象艮为止，坤为顺，能止于下位而不居上位，所以为谦。造化的道理，不足的常有益，有余的常亏损。君子以不足留有余地，以有余等待不足的时候，所以有余时终究不至于过盈，不足时终究不至于有大的损害。这两兼之道，是称量事物而得其平允的权衡之道。

　　各卦以第三爻为凶位，只有谦卦能保有它的终结;各卦以第五爻为君位，只有谦卦使用武力。以谦为主，就是卑贱者也会尊贵;以不足为盈满，就是高贵者也危险;以平衡为福，盈者也会谦虚，这是"哀多益寡"的道理。下卦三爻都吉而无凶，上卦三爻都有利而无害。为君有利、为臣也有利;处平常吉，涉险也吉;平安时有利，平定动乱时也有利。

　　六爻的爻象，初六为谦的开始，"卑以自牧";六二为谦的中爻，从心中而发;九三为谦的深至，有功而居别人的下位;六四为谦而过中，不失法则;六五为谦卦的君位，以武力征服柔暗者;上六为谦的极位，反身而自我整饬。从初爻到三爻，为谦而上进;从四爻到上爻，为谦而自我反回。上进到三爻而止，能平定险难，能弘扬善良，能建立功业，一概以谦道行事，有以进为退之象;自我反回到上六而止，能舍己从人才能服人，有从上位返回下卦之象。

　　谦，不是因为不足而谦，而是正因为有余才运用谦道，所以君子的谦不是委靡。器量大而见识远，根基厚而涵养深，虽有震惊世人的事功。却以虚怀处之，而到了担大任、决大疑、勘大乱、翦大恶，世人退缩推诿而不敢担当的时候，君子却未尝不挺身而出。有可以作为的才干而不敢作为，像山体的静止;不得不作为时才作为，像地势的顺，叫做"君子有终"。

　　《象传》曰：地中有山，谦，君子以哀多益寡，称物平施。

　　山本来高耸在地上，现在却隐入地中，有谦退在下的含义，故说"地中有山，谦"。地最低，用一百步登上丘陵，有人会以为高了，这是咫尺的见识罢了。四面八方都有万里那么遥远，崇山峻岭不知有多少，即使高达千仞的山，从百里之外看去也已经低如平地了，哪里是它不高?只是谦逊罢了。上卦坤为多，多就哀减;下卦为艮寡，寡就增益。圣人设置卦象最有深意，君子观象，应当称量品物，酌量贫富，使人们各自得到所应得，叫做"哀多益寡，称物平施"。

　　【一辞多断】

　　问时运：目前平顺，有一步步逐渐升高之象。

　　问商业：物价平均，利益顺适，事业可以保持长远。

　　问家宅：想来住宅接近山麓，家道平顺，很有利。

　　问征战：营屯适宜接近山，必须整理队伍，严明赏罚。到五爻的时候进军，六爻的时候可以攻取城邑，获得大胜。

　　问讼事：应该平和，不应该纷争。

　　问疾病：是内郁的病症，应当放宽胸怀而调治。

　　问行人：乘船归来，吉。

　　问失物：在积土中寻找，可以得到。

　　问年成：风调雨顺，在不丰不歉之间，平平。

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