上六：鸣谦。利用行师，征邑国。
《象传》曰："鸣谦"，志未得也;可用行师，征邑国也。
【经传释义】
上爻不中而在上卦的极位，象征处在谦的极致。处在谦极的位置而没有得志，所谓"不平则鸣"，所以说"鸣谦"，与六二"鸣谦"的积诚在心而发越于外，爻辞相同而含义相异。上爻以柔爻处柔位，没能得志，不得不以刚相济，故说"利用行师，征邑国"。
《象传》换"利"字为"可" 字，"可"指时势可以就用武，不可以就算了，上六的用武哪里是得已的?邑国属于自己的小国，而上六阴柔，不足以战胜强大的敌人，甚至不足以统率王者之师，所以有无法把王者的神武昭示天下之象。《象传》说“志未得也”，可见是无法实现志愿的。豫卦的利于行师，用其顺而动;谦卦的利行师，用其顺而止。
【一辞多断】
问时运：盛运已经过去，目前不得意。
问商业：有名无实，应该整顿旧业。
问家宅：防止有鬼怪作祟，不时出现响动，需要用法术镇压。
问疾病：应该自己调养心志。
问胎孕：生女孩。
【活断实例】
明治九年，应某贵显的嘱托，为他占一件事，筮得谦卦，变为艮卦。
断卦说：谦卦有以山的崇高降入地下之象，恰如有功的大臣辞去高位而就低位，辞去俸禄而隐居山林，使天下人都颂扬他的谦德。所以众望越发归向他，君王也屡次征召，这人始终谦逊不应，以至有可疑的迹象，于是朝廷不得不宣告罪行而加以侵伐。上六为九三的正应，虽然惋惜九三的为人，但因为朝廷命令征讨而不得已。“鸣谦，志未得”、“利用行师，征邑国”的话值得玩味。上爻变阳则全卦为艮，内外两卦显然出现两座坟墓之象。当时苦于不能理解，到第二年即明治十年，西海隆起一座坟，十一年东京又隆起一座，远远望去，东西相对。我一日与某贵显谈往事而涉及这件事，感慨天命的可畏，彼此都感到惊奇和诧异，以至很久不能平静。
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