水泽节卦爻辞上六：苦节，贞凶，悔亡。

　　水泽节卦爻辞上六释意：

　　“苦节，贞凶”：苦，过分。贞，固执。意思是，苦苦地节制自己的行为，并固执地坚持着，不愿改变这种过分的节制，这样做的结果，会给自己带来灾祸。

　　或者转变为不再节制。无论是过度节制，还是不再节制，都有违背节制之道的含意，因此，都是有凶无吉的。位卦为巽，巽为柔;列卦为离，离为发散，有舒展之象。离在巽位，可表应舒展而不可苦节。如果固执地抱守苦节，必然会遏杀列卦离性喜发散的本性，故说贞凶。

　　“悔亡”：悔，懊悔。亡，消亡。悔亡的意思是，如果能懊悔自己的，从而改过，不再坚持苦苦地节制，则凶险消亡，这样就可以无悔了。

　　位卦巽为退;列卦离为离散。离在巽上，可表伸展散开而不再苦苦地节制。离为坎的反卦，坎为忧，为悔，故离可以表示悔亡。离在巽上，可表心情舒散不再懊悔之象。

　　水泽节卦爻辞上六意译：

　　因为看不到环境的变化和条件的改善，所以也就不能放弃过分固守的节制，而仍然象以前那样苦苦抱持着。这种做法是违背事物发展变化规律的，所以给自己带来灾祸。如果能知反省己过，不再过分，不再固执，而能舒展自己的身心，适当放松自己的行为，做到节而有度，那么，灾祸就不会发生了，懊悔也就随之消失了。

　　水泽节卦爻辞上六评议：

　　毫无节制的放纵，与过分节制的枯淡，二者是节制的两个极端。前者为不及，后者为太过。不及，固然是错误的，而太过，也并非确当。前者会使事物的发展迷失明确的方向，后者会使事物的发展受到不应有的限制，因此都是不可取的。

　　相比之下，长期生活在过于宽裕甚至是奢侈的环境里的人，容易放纵;而长期生活在艰苦环境里的人，则容易过度克制。

　　【爻意分析】

　　此为节卦的最后一爻。行事不能过分节制，过分节制则会令人苦涩不堪，事情的结果则会趋向凶险。但是若能够守持中固，凶险则是可以防备的，那么因为过于节制而产生的悔恨也会随之消失。上六爻居于节卦之极，因此有节制过分之象。

　　但上六乃是以阴居阴，阴柔

　　得正，因此守正就可防止凶险。象传中说上六爻“苦节贞凶”是因为“道穷”，上六在整个节卦的最上，穷极则变，于是九五爻的“甘节”变成了“苦节”。这一切都是因为上六爻的位置而发生的。

　　【可断结果】

　　上六爻居于节卦之极，卦位已无，卦用已尽，已经到了变节之时。所谓物极必反，上六爻在节卦之极，行事容易变得过度节制，最后为节制所苦。这种苦节是不符合正道的，所以上六的结局十分凶险。常言道:“过犹不及。”不知道节制，或者是节制过头，都是有失中庸之道的表现。君子在做事之前，首先要修养好自己的身心，然后，明白事情发展变化的道理和规律，这样，行事的时候才能够节制有度，不会为节制所苦，结局也必然不会是凶险的。一开始就没有修整好自己的心性，不明白事情的规律，遇见变故的时候也不能掌握节制之度，事情就一定会以凶险的局面告终。

　　【自取之道】

　　虽然上六爻位于节卦之极，容易生变，但是上六爻以阴爻之身居阴位，居位得正，因此有知错能改之象。若已经为节制所苦，过分的节制造成了令人苦涩的后果，那么能够固守中正，并一直到事情的最后，凶险的情况就一定会有所好转，即将到来的凶险也能够得以预防。节卦集中阐释了节制的道理，从初九爻的“不出庭户”，到上六爻的“苦节”，六爻的爻辞说明了节制应当适中和持正的道理。万事万物均有规律，合乎规律的节制，能够使人在行事时达到事半功倍的效果。同时，节卦还体现了古代人在经济上提倡节制，不伤财不害民。苏轼分析此卦时说，君子就是因为节卦中体现的这个道理，才会节于己而爱于人此爻总结了节制之道在于“持正”和“适中”，无论是治国还是齐家，抑或是修身，首先节制的目的要正确，不能是害人或是整人，而应该是让国家更富强，家庭更幸福，身体更健康。只有能节制的欲望和享乐才会长久。这又涉及到适中的问题，适中就是要合乎“度”，万事都要有个度才能和谐和可持续发展。

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