天水讼卦卦辞：讼，有孚，窒，惕，中，吉。终凶。利见大人。不利涉大川。

　　天水讼卦卦辞释意：

　　“讼”：大千世界，繁复错杂，但概括起来，不外乎由阴阳两类事物构成。由于两类事物的属性存在差异，因此在二者之间，必然会有竟争。讼，就是竟争的意思。

　　在自然界中，两团冷暖性质不同的空气一旦相遇，就会发生斗争。当暖气团势力较强的时候，就会向冷气团所在的地方推进，形成暖锋;当冷气团势力较强的时候，就会向暖气团所在的地方推进，形成冷锋。当二者势均力敌的时候，就会僵持不下，徘徊进退，形成准静止锋。一般地说，在暖气团中水汽较为充足的时候，这种相遇相争就会产生阴雨天气。在生物圈中，竟争更是无处不在，两群动物常常会为了一方草场或者一潭浅水，发生大规模的角力，只有胜利的一方才有权力享受那里的草和水，而失败的一方只能遗憾地离开，只等到胜利方离去之后，才有机会收拾一点“残羹冷炙”。

　　在人类社会中，竞争的场面也不时地发生着。竟技场上的健儿们常常分成相互对立的双方，然后根据事先制定好的规则进行竞争，比拼各自的智慧和力量。胜利者赢得荣誉，而失败者只能黯然退场。然后，在经过一番努力之后，再来与先前的胜利者重新比赛。在法庭上，原告与被告双方互相对峙，展开辩论，双方各陈己是，互攻彼非。在经过几番舌枪唇剑之后，法官会根据双方的辩论结果和各自的陈词，作出公正的判决。结果，有理有势者获胜，而失理失势者败出。在政坛上，每隔几年，就会周期性地上演竟选总统(或首相、州长、市长等)的好戏。一番锣鼓之后，双方开始登场，然后各施手段，扬己之长，击彼之短，攻守进退，章法灿然可观，煞是精彩。最后，胜利方的主帅神彩飞扬地登上宝座，而失败方的主帅虽然内心惨然，但也会礼节性地向胜利方表示祝贺。

　　如此等等，都是讼卦在发挥着它的实际作用。

　　在我们居住的这个星球上，争讼，过去从来都没停息过，现在还时刻在进行着，将来似乎也看不见终点。可以说，争讼无时不有，无处不有。争讼的表现形式多种多样，其中最常见的，就是竞争。虽然竞争双方所采用的手段各不相同，竞争的过程变化各异，但双方所想得到的目标却是相同的，那就是通过竞争获取胜利，由胜利获取更优越的生存权和发展权。所谓“物竟天择，适者生存”，就是这个意思。

　　就争讼的结果来看，总是综合实力强大的一方获得最终的胜利。强胜弱，实胜虚，这是争讼所遵循的基本规律。这里所说的综合力量的强与弱，不仅包括内在的物质、力量、智慧等因素，还包括双方各自所处的自然和社会环境等外在因素。由于在一定条件下外在因素可以转变为内在因素，因此，外在因素也是竞争各方综合实力的有机组成部分。《孙子兵法•势篇》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也”，意思是，在平原上，由于水流非常缓慢，因此其搬运能力是很弱的,有时甚至连细小的泥沙也移动不了;而在山区，由于落差很大，因此水流非常湍激，具有强大的冲击力，有时甚至能使巨石漂浮在水面上。这句话的寓意在于，在竞争中，力量较弱的一方，可以通过充分利用自然环境的力量来加强自己的综合实力，使自己由弱变强，从而赢得胜利。而俗语所说的“宰相门前七品官”、“京里有人好做官”，所强调的则是，在竞争中，势力较弱的一方，应当充分利用社会环境的力量来加强自己的综合实力，使自己由弱变强，从而赢得胜利。历览古今中外许多以弱胜强的案例，我们不难发现，力量较弱的一方大都充分运用了上述原理。

　　在所有的外在因素中，道家所说的天道，即自然规律和社会规律，毫无疑问是最强大的力量，谁顺应了它，谁就能够立于不败之地;相反，谁违背了它，谁就注定要失败。所谓“顺天者生，逆天者亡”，指的就是这个意思。

　　就内在因素而言，自心的力量是最根本的。佛家讲五根：即“信根，精进根，念根，定根，慧根”，由五根生五力：即“信力，精进力，念力，定力，慧力”。在所有的内在因素中，这五种力无疑是最根本、最核心的因素。由上可见，任何人如果能够外循天道，内具五力，那么，他在一切争讼中都将立于不败之地。

　　竞争与协作的关系是：有竞争就会有协作，有协作就会有竞争，竞争与协作是互为因果的。由此可见，竞争只不过是事物之间发生关系的一种方式，仅此而己。也就是说，在事物之间所发生的各种关系中，竞争并不是唯一的。

　　从某个角度来看，竞争对于双方生存能力的提高都有正面的意义。比如狼和羊的关系，从一个方面来看，狼把羊吃掉了，这对于羊的生长繁衍是不利的，从这个意义上说，“狼是羊的天敌”。但从另一个方面来说，正因为有了狼的追赶，所以羊为了不被吃掉不得不快速奔跑，而奔跑能使羊变得健壮起来;再者，狼所吃掉的多是那些奔跑能力不强的老羊、病羊和身体素质较差的小羊，这既有利于维持整个羊群的健康发展，又可以使羊群的规模不致因过于庞大而导致水草匮乏——在一定的时间和地域范围内，供给羊群的水草是有限的，存活过多的羊会使食物短缺，从而不利于整个羊群的存在与发展——从这个意义上说：“狼是羊的保姆”。这里寓含的意义颇为深刻。

　　在大多数情况下，竞争的双方都会受到损害。有时候，这种损害对其中一方来说，是致命的。也就是说，损害相对较小的一方所取得的胜利，实际上是建立在损害对方的基础上的，因此，这种通过竞争而获得的胜利，从本质上说，既非至善，亦非至美。正因为如此，易作者是不提倡竞争的，从卦辞中可以看出这一点。

　　“有孚，窒，惕，中，吉”：孚，诚信。窒，抑制，克制。惕，警惕，戒惧。中，行于中道而不偏邪。合起来看就是，怀诚信之心，克制，戒惧，行于中道，只有在这些大前提下进行争讼，才是吉祥的。

　　“终凶”：意思是，争讼的结果是双方都受到伤害。现在失败的一方当然是凶险的，而现在胜利的一方将来总有一天也会变成失败者——天下从来就没有常胜将军，因此，无论是胜还是败，最终都有凶无吉。

　　“利见大人”：大人，指象经卦乾那样刚健纯阳、光明正大、无私无我、智慧和力量都在众人之上的人。象这样的大人出现在竞争中时，必然会取得胜利，因此是有利的。

　　“不利涉大川”：大川，大的江河。这里指大险大难之事。合起来看就是，投身于充满风险的竞争中去，从最终结果来看，总是不利的。

　　天水讼卦卦辞意译：

　　如果不得已陷入了激烈竞争的旋涡中，那么，一定要胸怀至诚至信之心，不涉奸诈;尽量抑制自己因为竞争而导致的过激举动;时时警惕可能出现的不利局面;一切行为都要合乎中道，不涉偏邪。只有满足了上述条件，才能在竞争中获得胜利，把自己受到的伤害限制在最小范围内，这才能称得上吉祥。

　　但是，从最终的结果来看，胜利方虽然在竞争中获得了胜利，但是这种胜利毕竟是建立在对方失败的基础上的，因此，必然会给对方带来损害。这种损害，迟早会以不低于自己加于对方的程度，“反馈”到自己的身上，使自己也受到同样甚至更大的伤害。从这个角度来说，哪怕自己在竞争中获取了胜利，得到了一时的吉祥，但终究会给自己带来灾祸。

　　要想在竞争中获得真正的胜利，需要有内怀道德，外循正道的大人君子应机出现，因为只有他才能掌握乾纲，“首出庶物”，才能在竞争中立于不败之地。

　　由于竞争总是充满着难以预知的风险，局面瞬息万变，谁也不可能是永远不败的常胜将军，失败随时都有可能降临，因此，应当尽力避免参与到竞争中去。

　　天水讼卦卦辞评议：

　　以诡道取胜者，终必败亡。以正道取胜者，虽然胜利却不能持久。这是因为，通过胜利得到的，终将通过失败而失去。并且，“善战者受上刑”，胜利者所受到的刑罚，更为隐蔽，更为深入，更为持久，往往伴随终生。而那些不与他人争胜者，却时时在享受着超越一切胜负的甘美滋味，并且绝不会遭受对方“反馈”的伤害。所以《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“夫唯不争，故无尤”。

　　上面所说的“不争”，还有另一层意思，即最高层次的竞争，不是使自身成为竞争中的一方，与对方并列站在同一个层面上，通过窥伺和攻击对方的弱点来赢得胜利，而是避免与对方对峙，完全从竞争的圈子里跳出来，超越一切形式的竞争，通过“反观内省”，不断消除自身的缺点，使自身日趋完善，最终获得不争而胜的最佳结果。

运势测算请点击： 在线算命→ 八字精批→ 八字合婚>→ 八字详批→ 风水布局→ 趋吉避凶