泽雷随(震下兑上)
随：元亨，利贞。无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交，有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎?
九五：孚于弃，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
【译文】
随卦，友下兑上。友为雷为动，兑为泽为悦。随为跟随、随和、随从之意。兑为西方，季节为秋季，是阳气衰的时候。这卦是到了秋季，原先奋动的雷气将潜藏下来，以蓄积其力以待来日再度奋起而出来。
随卦：开始就亨通。利于占问，无灾害。
雷气之力，得其时足以鼓动万物，现在却隐藏于兑泽之下，以待时机之来临。然而，现在之潜伏并非终久在隐伏不动。一旦时机到来，便出现于地上、天上以鼓动万物。就全卦而吉，九五之君主以刚居正中之位，而且六二爻也是以阴爻居于阴位，既柔又得中，能与九五之君相应;为臣的也将遵奉君王之命以顺从之，诸事均得随其正而行之。
初九：官吏有变，笙遇此爻，吉利。出门社交，必有功劳。
初九是下卦的主体，凡是一阴二阳的卦，以阴为主体;二阴一阳的卦，以阳为主体。下卦展为动，有动才会随。初九追随他人，有时自己的主张不得不变通，但也不能违背原则。以人事比拟，当官吏有变动时，占得此爻，是吉祥的。出门扩大交往，随从大众的利益，必有功劳。
六二：与小伙子结合，必失去丈夫，不可贪图小利，而有失本分。
六二既想应九五又想与初九相比，不能坚守贞节，等待正当的配偶九五。却因追随身旁的初九，以致失去了丈夫。虽不能说是凶险，但这明显应是恶事。
六三：倾心于九四的丈夫，而丢弃了初九的小伙子。相追随而求必然得到，利于居家守其贞正。
六三的上方没有相应，就会依附靠近的阳爻九四，下方虽有阳爻初九，由于亲近九四的缘故，就舍弃了初九。追随刚强有力的人，虽然有利，但动机必须纯正。
九四：随从别人而有所获得，占问则凶险。有诚信而守正道，能够明哲保身，使在上者放心，还能有什么灾祸呢?
九四阳爻刚毅，接近算位的九五，实力与君位相当，有能力，当然可以达到愿望。然而，九四凌驾于君王，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。因此必须诚信、守分，而且能明辨进退之道，方可无灾祸。
九五：存诚于普美，吉利。
九五阳爻阳位得正，在上卦的中位，又与下卦的六二阴阳相应，而且六二也是阴爻阴位得正，也在下卦的中位，亦即中正与中正相应，善与善相随，当然可以信赖，非常吉祥了。本爻强调了择善追随的原则。
上六：先邃囚禁，后又获释，(为此)大王在峡山进行享祭。
上六阴柔，已经到达追随的极限，向上再也找不到出路，就被九五、九四束缚，像囚禁一般难以摆脱。他的心已被收笼，所以虽然将他释放，仍然关系很牢固，所以，用大王在岐山享祭以示其诚。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之
义大矣哉!
【译文】
《彖传》说：随，因为刚卦展居于柔卦兑之下，友动而兑悦，有随和顺从之象。大通顺，占问无害。天下人都看准时机而相跟随，可见“随时”的意义是多么重大啊!
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦人宾息。“官有渝”，从正“吉”也。“出门交，有功”，不失也。“系小子”，弗兼与也。“系丈夫”，志舍下也。“随有获”，其义“凶”也，“有孚在道”，“明”功也。“孚于嘉，吉”，位正中也。“拘系之”，上穷也。
【译文】
《象传》说：泽中有雷，是随卦。君子观雷入泽中之象，当日墓之时，及时休息。
说明随卦中组汤着“相随”的原则，社会中人与人的关系有上随下、下随上、己随人、人随己，日常生活中的朝作晚息，遇事随时，均当不违正道，诚心从善。其中明显表茸《周易》作者处世、修身的哲学观念。
[初九]“官有渝”，遵从正道则“吉”。“出门交，有功”，不会失误。
[六二]“系小子’，不能兼有。
[六三]“系丈夫’，志在舍弃下边的而从上。
[九四]“随有获”，它的意义有“凶”。“有孚在道”，“明”有功劳和效应。
[九五]“孚于辛，吉”，因为九五其位中正。
[上六]“拘系之”，到达随和的极致，已经没有办法了。
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