上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

　　《象传》曰："拘系之"，上穷也。

　　【经传释义】

　　拘，执着不放。维，维系。管子说："礼义廉耻，国之四维，乃维民之道也。是所随极其诚挚须细。有结而不可 解的意思。 至证诚口L感平

　　君心，可以享祀鬼神，是随的最高准则。

　　王指周王，西山指岐山。上六以阴爻居随的极位，象征天下臣民随顺和服从的极致，故不再说随，反而将拘系九五，九五也顺从所系而加以维持。居随的极位，至诚地对待君王，相知和信任的深挚笃实始终无间。譬如一件物品为人们所喜好，唯恐失去，既"拘系之"，又从而维持，即所谓"拳拳服膺而弗失之"的意思。

　　过去周太王躲避戎狄的危难，离开豳地，移居到岐山下，百姓的跟随像归市一样，即"拘系之"，太王也就以道维持他们。太王离开豳地，势力穷困而人们却越发追随他，所以周室的事业从此兴起。文王的时候，天下人没有不顺服的，而文王还坚守臣节，在封地内的西山享祀太王，不敢僭越郊谛之礼。固结鬼神正是为了固结君王，所以上六那样的诚意足以通神明，连神明也会随顺人，叫做"王用亨于西山"。

　　《周易》爻辞说"王用亨"的有三卦，都指王者用享;这一爻则以贤臣享山川，而不是以这一爻为王。如果让它主祭，那么众神都会前来享用，可见王者要想得到上天的认可，没有比用贤更重要的。《象传》"上穷也"，"上"即"尚"字，指随道的极致，无法再推崇了。

　　【一辞多断】

　　问时运：目前左支右绌，不太如意。

　　问商业：坚固、结实、稳当，可以做，但不能事事如意。

　　问家宅：恐怕防范和约束过严，以致家人有怨言。

　　问疾病：祷告就吉。

　　问婚嫁：有以赤绳系手臂的因缘。

　　问讼事：恐怕有披枷戴锁的祸患。

　　问失物：是自己包裹收藏起来了，不曾失去。

　　问胎孕：生女孩。

　　【活断实例】

　　南部的山本宽次郎是我的旧友。他维新之际，奔赴函馆战役，边地战争时，在将帅中颇有勇武的声誉。明治十二年七月，他与五个武士到我家来访，对我说："您有谈《周易》的癖好，以为很快乐，我却感到这是个很苦的差事，换作其他乐事怎么样?"他自己说易占必定应验，认为政府不可不用。陆海军关系到人的生命和国家的存亡，裁判所明辨是非曲直，都不可不用。但对于未来的事，或应验或不应验，恐怕难以一一预知。我说："小人闻道而笑，'不笑不足以为道'，《周易》哪里像你所说的那样呢?我在二十年这样久的时间里，没有一天不用《周易》，是因为百占百中。"山本听了，笑道："如果真像您说的那样，那么我的命什么时候终结?希望占一下迟速，让我预先知道。"我说："这极容易。"筮得随卦，变为无妄卦。

　　断卦说：随卦以震长男从兑少女，又为归魂卦。现在占得上爻，您的生命将终结于本年。您的妻子在墓前祭祀之象，正体现在爻辞中。"拘系之"，指系连于您;"维之"，指有子女;"享于西山"，指把您埋葬在住宅的西面。

　　山本听了冷笑，好像不介意。各位武士或怀疑或冷笑。后来这年的十月，南部某寄信给我说："山本昨夜突然中风，半身不遂，于是从本国召唤妻子。他的妻子没到时，请借神奈川别邸中的一户为寓所。不久他的妻子来迎接，一同回到盛罔，到十二月就死了。"于是当时听了我的占断而暗笑的武士，都为此惊叹。

　　明治三十一年十月，宪政党分离为二，原改进党改称宪政本党，原自由党称宪政党，分别树立旗帜。当时的策士井上角五郎、尾崎三郎、雨宫敬治郎等，见宪政党权力薄弱，让他们提携山县内阁，乘虚实行板垣伯所主张的铁道国有论。三人来请占宪政党内阁的提携成功与否，筮得随卦，变为无妄卦。

　　断卦说：随卦下卦的雷发动，上卦的泽喜悦。《系辞传》说："服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。"由此看来，宪政党宁可粉身碎骨也要追随政府，是能贯彻政府的意向的。现在占得上爻，爻辞说"拘系之，乃从维之"，指提携办法的严密;"王用亨于西山"，指政府得到宪政党的援助，海陆军扩张的费用得以如意，喜悦之余，可以举行靖国神社的祭礼。

　　后来的事果然和所占断的一样。

运势测算请点击： 在线算命→ 八字精批→ 八字合婚>→ 八字详批→ 风水布局→ 趋吉避凶