公子重耳反国，董因迎之河，曰：“臣筮之，遇泰之八(韦注：遇泰无动爻，筮为侯，泰三至五震为侯，阴爻不动，其数皆八，与贞屯侮豫皆八义同)。曰：是谓天地配享，小往大来(阳下阴升，故曰配享。小喻子圉，大喻文公，阴在外为小往，阳在内为大来〕，今及之矣，必有晋国”。

　　按：此用彖辞。

　　又按：泰之八，韦注不甚明了。宋程迥云“九变六，六变九”，非也。九当变八，六当变七，何以言之?董因为晋文公筮得泰之八，谓初、二、三以九变八，四、五、上不变为八，故曰泰之八。如程氏之说，则初、二、三变矣。然史何不曰泰之坤而曰泰之八，则未变可知也。且如程说，施之于艮之八，贞屯悔豫皆八，则不通也。阙疑可也。

　　【注释】

　　①反：通返。

　　②之：即变。如蹇之升，即蹇卦二爻、五爻动而变成升卦。

　　③三至五震：即泰卦三爻至五爻互为震卦，此为互体卦。所谓互体，指在一卦六爻中，除内卦、外卦这两个经卦之外，另外二爻、

　　三爻、四爻可以组成一个新经卦，三爻、四爻、五爻又可以组成一个新经卦。互体之卦,据说与本卦很有关系：一卦之义，包含有互体之.义;一卦之占，也要从互体卦上去推测。这是旧儒用以附会卦象而释占的一种巧妙方法。

　　④贞屯悔豫：古人称本卦为“贞”，变卦为“悔”。贞屯悔豫，即本卦为屯，变卦为豫，也即屯之豫。

　　⑤阳下阴升：此释泰卦。泰卦乾下坤上，乾为阳，坤为阴，故曰“阳下阴升”。阴为小，阳为大，阴消而阳长，故又称“小往大来”。

　　⑥程迥：南宋应天府宁陵(今河南宁陵东南)人，博学多闻，释经订史，精于易学。其《易》说用邵雍加一倍法，据《系辞》说卦，发明其义，用逆数以尚占知来。撰有《易章句》十卷、《周易外编》一卷、《古易考》一卷、《古易占法》一卷等。

　　【译文】

　　晋公子重耳欲返回晋国。晋大夫董因迎到河边，对晋文公重耳说：“臣占了一卦，得泰之八〔韦昭注曰：遇泰卦而无动爻。泰卦三爻至五爻互体为震卦，震卦为侯。阴爻不动，则为少阴，少阴数皆八，故曰‘得泰之八’。此与本卦为屯、变卦为豫皆八之义同〕。这是说，泰卦乾下坤上，乾为天坤为地，有天地配享、小往大来之意〔阳在下而往上升，阴在上而逐渐消，故曰天地相配。小喻晋惠公太子子圉，大喻晋文公重耳;阴小在外快要走到尽头，为小往，阳大在内快要出现，为大来。暗喻子圉去位而重耳掌晋国〕。这正是您实现抱负、一展宏图的时侯，您肯定能掌有晋国”。

　　按：此卦纯用泰卦彖辞占断。《泰•彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也;内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”

　　又按：关于“泰之八”，韦昭之注不甚明了确切。末代程迥说“九变六、六变九”，也是不正确的。九应当变八，六应当变七，为什么这样讲呢tit因为晋文公占筮得泰之八，是说初爻、二爻、三爻以九变八，四爻、五爻、上爻为阴爻不变，少阴为八，所以说是泰之八。如果依照程迥的说法,那么初爻、二爻、三爻都应变。然而太史何以不说泰卦之坤卦，而说泰之八，可见泰卦初爻、二爻、三爻未变。况且，若按程迥的说法，对于艮之八，对于贞屯悔豫皆八，则讲不通。对于这些难以解释之处，阙疑以待后来即可。

　　【说明】

　　关于“泰之八”,古人论之甚多，可谓人言人殊。尚秉和认为“泰之八”当为泰卦无动爻，故将之纳入“静爻”之列，此乃一家言。今人刘大钧先生经过详细考证，对此提出异议，认为“泰之八”当有动爻(详见刘氏《周易概论》)，读者可考证之。

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