六二：同人于宗，吝。

　　《象传》曰："同人于宗"，吝道也。

　　【经传释义】

　　六二以阴爻居阴位，文明中正，为全卦的主爻。卦中众阳爻都希求与六二和同，而六二与九五为正应。九五为君王，居一卦中的尊位，二爻说"同人于宗"，宗即尊，指六二得以和同于至尊的九五。二五两爻一个柔中得正，—个刚中得正。从性情到时位无不相应。可以称为尽盖：但两相亲

　　密而不及其他，未免偏私而有失至公大同的德行和器量。况且三、四两爻求同而不得，见二交与五爻亲密无间而产生了嫉妒，这就是六二为什么吝，所以说"同人于宗，吝"。

　　《象传》说"吝道也"，"道"字最值得玩味，意思是即使一时没有羞吝的事情发生，也属于取吝之道。象辞就六二得位得中而说亨，爻义就"同人于宗"而说吝，这是卦体主张天下大同，爻义戒止阿谀结党的缘故。

　　【一辞多断】

　　问时运：目前不佳，虽然有人相助，但忌妒的人多，不能事事遂心。

　　问商业：有利于大宗买卖，只是出纳应该多留意。得利。

　　问讼事：不利。

　　问家宅：以勤俭起家，得到长子的帮助。

　　问疾病：有魂归宗庙之象，凶。

　　问行人：即将归来。

　　问胎孕：生女孩。

　　向失物;被拾到的人隐藏起来，不会归还。

　　【活断实例】

　　明治三年，占自己气运与将来的方向如何。在我国刚刚开始维新的明治元年，有奥羽北越之役①，二年又有对箱馆的征讨②，天下动乱不宁。三年后，战争停止了，人们翘首盼望天下升平景象。我于是大有感触，觉得自己生长在商人家庭，只是汲汲于振兴家业，没有顾上考虑到国家大事;现在荣幸地遇到圣明的时代，得以与众多贵显人物朝夕相见，深受礼遇。众贵显毁弃家业而纾解国难，勤于君王的事业，都是维新的功臣;像我这样遇到国家的盛运，却于国家毫无贡献，实在可耻得很。所以现在稍稍施展自己的小小长处，努力跟随众贵显，希望能够更好地报效国家。为此，自己占现在的气运与进步方向，筮得同人卦。

　　断卦说;在幕府走向末路的时代，国家由于升平已久，政纲废弛，加上外交因素导致的事变，君子不在高位上，小人得以逞奸，上下闭塞，秩序紊乱。于是豪杰之十到处兴起，天下翕然响应，拨乱反正，把否塞至极的世道变为今天的太平盛世，这就是同人一卦的体现。现在筮得这一卦，《象传》说："同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。"以六二一个中正的阴爻，上应上卦中正的九五，这象征我居于民间中正的地位，与政府的政策相应，目的相同。阴柔象征我本来没有爵位，才能柔弱。"同人于野"，是说我本是在野的草莽之臣。亨，是说我的气运与天下大势都亨通，为国家创兴的事业没有不成功的。

　　按;同人卦的卦体主张大同，而爻辞则戒止偏倚和私曲。象辞只说"于野亨"，是应当远取于外，不应当近取于内的意思。而且《象传》说"乾行"，"乾行"即自强不息;说"利涉大川"，"利涉"即兴造舟楫;说"文明以健"，"文明"即创造和修养文学。卦象一一指示了我着手的方向，并且教我效法海外技术而通行于天下，所以说"为能通天下之志"。

　　我既得到这样之象，只希望对政府繁剧的政务有哪怕万分之一的帮助，区区的家财有什么值得吝惜呢!明治三年，我下定决心，以家产作投资，先设飞脚船，以方便国内运输;其次修造铁道;再次建设西洋式学校，从外国聘请教师，以振兴教育;在横滨港内全面设置瓦斯街灯。到七年冬，得以成就这四大创始性工业。

　　这四大工业，当时我国还没人着手，是由我创始的。明治七年，瓦斯灯设置完成的日子，我光荣地邀请到了天皇陛下的临幸，并受到接见。我当时怀里藏着先父的灵牌，希望得以一同仰观天颜。又蒙天皇颁予"进步首倡"的敕语，在拜受的时候，我感到多么荣幸啊!

　　卦中以第五爻为同人的主爻，按年计算，从初爻到五爻恰是五年。从明治三年到七年，其间有很多障碍我事业的人和事，即九三爻的"伏戎于莽"，九四爻的"乘其墉"，由于我公平无私，百折不挠，果然成就了功业，收到了实效。但是事物盛极了必然衰落，形势到了

　　极端就必然变化，是天理的常道。我虽然乘同人的气运得以成事，但玩味人事穷困或通达的道理，感到倘若知进而不知退，恐怕有"亢龙"的悔恨，所以同人上九告诫说："同人于郊，无悔"。这是易理的妙用，其意旨太深了!

　　到了明治八年，我住在神奈川郊外的望欣台，优游逍遥，不时玩味易理，直到现在。于是讲述同人卦义，追怀往事，附记数语如上。

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