火水未济卦卦辞：未济 亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
火水未济卦卦辞释意：
“未济”：济，就是成，未济，就是未成，也就是失败的意思。之所以会失败，一是因为力量不占优势，二是因为所处的形势不利。力和势都不占优势，自然不可能取得胜利。
在自然界中，面对千万年来的风吹日晒、雨淋冰冻，本来坚硬的岩石终于分崩离析了。由于长期的激流冲击、浪涛拍打，本来屹立在河水中间的砥柱终于倾倒，被水流冲走了。面对猛虎的突袭，毫无所防范的羊群，也只有惊慌溃逃了。
在人类社会中，两军相争，在彼方毫无防备的情况下，此方实施突然袭击，如同神兵从天而降，彼方自然来不及组织抵抗，只能大败溃逃。一架由优良配件组合而成的高科技设备，往往会因为一颗微不足道的镙钉的脱落，而导致整个系统不能正常运转，甚至分崩离析。一件从头到尾都很隐秘的机密要事，往往会因为某个参与者在不经意间随口说出的一句话，导致整个事件以失败而告终。
如此等等，都是未济卦在发挥着它的实际作用。
这里需要明了的是，所谓失败，其实并不是终极性的结局，而只是阶段性的小结。这是因为，天下万事万物环环相扣，前后相连，循环不止，就象《道德经》所说的那样“迎之不见其首，随之不见其后”，根本就无所谓始，也无所谓终。而人们常常把成功和失败截然分割开来，然后从善与恶、是与非上，进行非此即彼的划分，认为成功就是“善”，失败就是“恶”，成功就是“是”，失败就是“非”，这显然过于简单了。
就成功而论，从一个角度来看，成功固然有其“善”的一面，因为它是人们所要追求的理想，所要达到的目标，所要实现的心愿。但从另一个角度来看，成功之后，人们往往容易迷失下一步前进的方向，丧失前进的动力，进而导致生命的停止，产生存在的终结，这又有其“恶”的一面。
再就失败而论，从一个角度来看，失败固然偏离了人们所要达到的目标，违背了人们的美好愿望，这是其“恶”的一面。但从另一个角度来看，失败能促使人们警醒反思，帮助人们正确地认识并改善不足之处，从而为以后的成功准备必要条件，这又有其“善”的一面。
其实，正是因为这一次阶段性的失败，才积累出了下一次成功的基础，铺就了下一次成功的道路。面对失败，有的人废然退却，留下的只有遗憾;有的人颓然倒下，留下的只有失意;有的人奋然而起，留下的则是企盼已久的成功;有的人婉然灵转，留下的则是别开生面的新天新地。可见，同样面对失败，不同的态度却会得出不同的结果。由此可知，失败是走向成功的契机，是孕育成功之树的良种，是盛装着成功的壳囊。只有善处失败，才能取得成功。
从整个时空角度来看，如果事物都处于所谓成功状态，则阴阳各得其位。这样以来，无论是事物的内部，还是事物与事物之间，都不再存在差异，所有事物都达到了终极的平衡状态，如此以来，事物也就失去了运动的必要性和可能性，整个世界的运动变化也就终止了，历史也就结束了。可见，正是因为失败状态的存在，才使事物内部及事物之间有了差异。而正因为有了这种差异，事物才具有运动变化的可能性和必要性，世界的发展演化才得以继续进行，历史才不会终止。从这个意义上说，未济所导致的不平衡，正是世界发展变化的内在原因。《序卦传》说：“物不可穷也，故受以未济终焉”，就指出了未济对于事物发展变化的重要作用。
“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”：亨，通达。汔(音qi)，《周易折中》说：“吃，当为讫，壮勇之状”。又说：“惟在慎处。狐能渡水，濡尾则不能济。其老者多疑畏，故履冰而听，惧其陷也。小者则未能畏慎，故勇于济”。濡，沾湿。攸，助词。这句话的意思是，幼小的狐狸在渡河时，不知戒惧，徒呈勇壮，涉险欲渡，结果陷入深水，举起的尾巴没入水中，被水沾湿，未能成功到达彼岸。
火水未济卦卦辞意译：
虽然眼下尚未能克服困难成功渡过河流，到达彼岸，似乎阻隔不通。但从长远来看，只要能从失败中吸取教训，找出并消除存在的缺点，使自身渐趋完善，那么，通向成功的道路还是畅通的。就象一支小狐狸，由于以前从没有渡过河，因此对渡河的危险性认识不足，不知谨慎戒惧，在渡河时，只凭年幼壮勇之气，径直渡河，结果陷入深水，连尾巴都被河水沾湿了，最终没能成功地渡过河流，从当下的结果来，这当然毫无吉祥之处可言。但是，如果它能通过这次失败，学
会戒惧，就能为以后的渡河成功铺平道路。
火水未济卦卦辞评议：
失败并不可怕，可怕的是不敢面对失败。其实，在成功之前，每一次失败都是必不可少的。这是因为，每一次失败都在指明当下的欠缺，都在为下一步的改进指明方向。具体到某一件事来说，由于成功所需要的条件总是有限的，因此，改进的次数也是有限的。从这个意义上来说，每一次改进都向成功迈近了一步。也就是说，每一次失败，其实都在走向成功。成功只是一个终点，而失败则是通向这个终点的历程。在走完所有的失败历程之后，所面临的就只有成功了。
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