天雷无妄卦卦辞：无妄，元亨，利贞。其匪正有晋。不利有攸往。

　　天雷无妄卦卦辞释意：

　　“无妄”：无妄就是不按自己的妄想臆度去行事，也就是说，在有所作为的时候，只顺乎天道而不顺乎欲心。从佛教的观点来看，无妄就是“无心随缘，随缘无心”。这里的无心，就是没有欲心;这里的随缘，就是随顺环境条件行事。从道教的观点来看，无妄就是“无为而顺其自然”。这里的无为，不是什么都不做，而是不按自己的欲念妄想去做;这里的顺其自然，就是顺乎事物本来具备的天性天理行事，而不搀杂个人私欲。据记载，在远古洪荒时期，洪水泛滥。繇在治水时，采用的是围追堵截的方法，违背了“水向低处流”的基本特性，结果以失败而告终。后来，大禹在治水时，采用因势利导的方法，引水入海，顺应了水流的特性，结果治理成功。在这里，围追堵截就是有妄，因为他按自己的私意行事;而因势利导就是无妄，因为他不从私意出发，而从事物本身的情理出发，按事物本身的情理行事。所谓事物本身的情理，就是上天赋予事物的天性，就是天道的具体显现。

　　在自然界中，云卷云舒，一任风吹日照，不自定意;花开花落，全凭冬去春来，毫无执心一这是云和花的无妄。风来则波浪涌起，风去则恬然平静;日来则映日，去则了无痕迹，月来则映月，去则荡然无存;平则停，停时不贪其逸，陂则流，流时不厌其劳;逢清则清，清时漠然无喜，遇浊则浊，浊时淡然无忧一—这是水的无妄。

　　在人类社会中，无妄的具体表现，就是对事物的运动变化不强加私意进行干涉，而能顺应自然或社会规律办事。《庄子•应帝王》说：“至人之用心若镜”，意思是，境界高拔、智慧明达的圣贤之人，在做事的时候，其用心就象镜子一样，事来则应，应则全神贯注;事去便休，休则云散烟消。《道德经》说：“含德之厚，比于赤子”，意思是，德性淳厚的人就象刚出生的婴儿一样，纯然天真，不染私欲，不沾妄念。这些都是关于无妄的精彩表述。

　　如此等等，都是无妄卦在发挥着它的实际作用。

　　在实际生活中，要想真正地做到无妄，必须做到以下几点：

　　首先，必须净除内心的妄想情欲，把“我”字完全放下来，因为只有如此，才能使内在的天性显现出来，才能与天道事理相契合。这就象只有在净除天空中的乌云之后，太阳才能显露出来，进而普照万物，是一样的道理。

　　其次，必须洞察事物之情理，在行事的时候，完全顺应事物自身的情理，而不是顺应自己的臆想。

　　第三，要有一颗柔和的心，只有内心柔和，才有可能去除自我的妄想，才有可能去顺应外在的事物。内心刚硬的人，必然固执不化，他们是不可能去顺应事物的。

　　“无妄，元亨”：无妄，没有妄想。元亨，最大的亨通。

　　“利贞”：贞是正的意思，就是没有妄想。利贞的意思是，除去妄想，行于正道，方为有利。

　　“其匪正有眷”：匪，不的意思。眷的本义是眼睛生翳(音yi,眼里长膜的意思)，引伸为灾害。合起来看就是，如果不行正道，而听凭自己的妄想私欲行事，必然会招致灾害。

　　“不利有攸往”：往，原意为从这个地方走向目的地。在这里引伸为前往按自己的私臆妄想设计的目标。这句话的意思是，前往按自己的妄想设定的目标，对自己是不利的。

　　天雷无妄卦卦辞意译：

　　泯灭自我，消除妄想，显现天性，顺乎天理，则行事必然亨通畅达之至。也只有持久保持贞正而无妄想，行事不偏于邪道，才会带来真正的利益。一旦行为离开正道，则必然会招致灾害。如果离开以自利利他为特征的正道，而以自私自利为目的，根据自己的妄想臆测设定行为目标，并一意孤行地前往，必然会带来不利于自身的结果。

　　天雷无妄卦卦辞评议：

　　“利贞，其匪正有眷”，在周易的全部卦爻辞中，判断“吉、凶、祸、福”的最终标准，就在于“正”之与否。正则得吉得福，不正则招凶招祸。这里所说的正，就是合乎正道。正道即是天道。合乎天道，必得天佑，所以得吉得福。不正，就是违背正道。违背正道，就是违背天道。违背天道，必遭天殃，所以招凶招祸。能知正与不正，就准确地把握了吉凶祸福的根本。在此情况下，哪怕不去占卜，也能明确地知道后果。所谓“会易不占”，就含有这个意思。

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