泽山咸卦爻辞六二：咸其腓，凶。居吉。

　　泽山咸卦爻辞六二释意：

　　“咸其腓，凶，居吉”：腓，小腿肚子。小腿肚只能随着脚的移动而移动，而不能自己向前移动。如果脚不移动，而独小腿肚独动，则属于躁动。这句话的意思是，因为受感动而动起了小腿肚，这是凶险的。只有贞静不动，才是吉祥的。

　　在天、人、地三才中，六二艮位处于地才中的上部，对应于人体中的小腿肚子;列卦为艮，可表静止不动。以艮居艮，有小腿肚安静不动之象。这说明，六二当以其静态去面对相应的九五的感动。如果躁动，必有凶险。

　　泽山咸卦爻辞六二意译：

　　既然本身性喜寂静，现在又置身于一片寂静的环境中，就应该乐守安闲，居止谧然，不因外界的感动而受感动，这才是吉祥的。如果不守寂静之道，一受到来自外界的感动力量，小腿肚子就开始颤动不宁，立不能安，坐不能止，如此躁动不已，定将遭遇祸患。

　　泽山咸卦爻辞六二评议：

　　古井之水，因为宁静而湛然清洌，滋润甘美;幽谷之松，因为宁静而郁然常青，芬芳洋溢。如果古井之水因为风声呼嘯而泛起波澜，必至泥滓翻腾，水质恶浊;如果空谷之松因为群长风劲烈而摇曳俯仰，必至枝干摧折，幽香殒消。可见止，就应该止于当止之处，虽见泰山崩摧于前，亦当不为所动，犹如眼前无可见之物。《庄子》说：“万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王、圣人休焉。”大意是，如果外界的万物都不足以挠乱自己的内心，那就是真的宁静了。7JC静则能明照细微如胡须和眉毛的微小事物，平得可以作为衡量水平的标准。高明的工匠就是效法静水之平，来制定水平标准的。推而论之，水静尚能明照，何况人的精神呢?圣人的心真的很安静，正因为安静，才能成为天地万物的鉴镜。可见，虚静恬淡寂寞无为，可以称得上天地之间行为修养的最高标准了，其道德可谓登峰造极了。有鉴于此，品德高尚的帝王和圣人，都把自心休止在不为外界所动的寂静之地。

　　【爻意分析】

　　六二爻是咸卦中的阴爻，居于下卦之中，与处本卦尊位的九五阳爻相应和，有柔顺者

　　能安守心中中正，且居中得正之意。爻辞中写道:“咸其腓，凶;居吉。”咸卦中的“咸是感应之意，爻辞之意是说六二爻有感应的地方已经升至小腿，但是这是很危险的，不可再贸然有所举措，应当心中安守贞静，固守中正之道。有所守才能无失，才能避免突如其来的祸患，获得吉祥。

　　【可断结果】

　　六二爻乃是咸卦之大过卦，其咸的程度尚属低微，还无所作为，所以安守为正道;若妄行妄动，势必将眼前之稳步进展的局面破坏。

　　六二爻与初六爻相比，其感应的位置已经有所上升，犹如情感互通更增进了一步。但从六二爻爻辞中所说来看，其凶吉尚在两可之间。男女相识，六二爻的感应已经到想要触碰其腿部的程度此举不合乎礼法，有亵侮之意，近乎淫邪，这便是爻辞中“凶”字的由来。六二爻此时若是警然而醒，安守心中中正，不急于有所举措，守位而止，自然是君子行径，毫无错咎。但若是意乱情迷行非礼之举，则必定招致祸患，十分凶险。

　　【自取之道】

　　六二爻柔居中位，乃是趁时趁势之爻，所以虽然爻辞中有凶，当不至于为其所害，皆因为六二爻阴柔之性可安其心志，居中之位可助其安守正道，因顺而处世，其行为举止必定适宜。即便处于两情相悦之时，六二爻也能以礼自束，虽然行止亲近，也必不会逾越操守。

　　六二爻之逢凶化吉不为爻辞中“凶”字所害，皆因秉性安顺。顺便能行柔道，柔便利于贞静贞静必定中正仁和，仁和便会守善，守善便可趋吉避凶。所以说六二爻能保安然，都从一个“顺字上面得来。

　　此爻预示着男女之情是提示当事者不要急于求成，如果操之过急，则结果不妙。若能秉持稳重诚敬之意，等待进一步的互相感应，便会得到吉祥。

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