《上经》以乾坤二卦为首，因为天地是万物的本原;《下经》以咸恒二卦为首，因为夫妇是五伦的开始。天地不分开就不成两仪，男女不结合就不能生育，所以乾坤二卦以老阳老阴相对，而咸恒二卦则以少阳少阴相交。

　　咸卦也从乾坤而来。坤三索于乾而得到艮卦，艮为少男;乾三索于坤而得兑卦，兑为少女。男女间的相互感应发自性情，而少男少女间的相合，男子低下于女子，感应尤其正当。有“心”旁为“感”字，无“心”旁为“咸”字。咸有全部的意思。卦体“山泽通气”，六爻都相应，咸和而通畅，于人于我都好，这就是卦名为什么叫做咸。咸：亨，利贞。取女吉。

　　[经传释义]

　　咸卦亨，亨即通达。男女相合的卦有七个，恒卦是长男和长女，既济、未济是中男和中女，渐、归妹是少男遇到长女、少女遇长男，损卦虽然男女都少，但女子低于男子，都不像咸卦那样亨通而又贞正。 “取女吉”，婚礼从纳采到亲迎，都是男子低于女子，六礼的礼节不具备，贞正的女子就不出嫁。《关雎》一篇所说“窈窕淑女，君子好逑”，从中可以看出娶女的吉祥。《诗经》注说淑女有幽闲贞静的品德，这就是“利贞”的旨意。咸卦以兑泽和艮山二气相感而通达，而少男少女的情爱容易感通，得正就吉，不正就凶，所以说“利贞”。娶女的吉祥，只在于贞正。

　　《彖传》日：成：感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。咸卦以艮少男低于兑少女，取象于夫妇的开始，属于婚姻之道。“柔上而刚下”，柔指妇道，刚指夫道，说的是刚柔二气上下相感通。“止而说”指闺房的事，如果悦而不止，未免流于淫荡;如果止而不悦，或至于失去欢乐。在以艮阻止的同时以兑娱悦，相感才能得正，倡随才能得体，节宣才能得时，从而所感都能通达，所以亨通。卦体以感应为含义，卦象以亨通为理想，卦位以男子低于女子为吉。“取”即“娶”。

　　《礼记》说：“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。”可知所谓“男下女”，是男子降低尊贵的身份，使亲迎的礼仪更加庄重，不是钻穴翻墙的人所可以比拟的，所以说“利贞”。女子低于男子是夫妇的常道，所以用于恒卦;男子低于女子是迎娶的礼仪，所以用于咸卦。

　　咸即感应。刚柔的作用以气息相感应，婚姻之道以情爱相感应，而少男少女的情爱是尤其容易感应的。因为情爱的容易感应而互相愉悦，也因为情爱容易相悦而以能止为贵，即以艮山的静制伏兑泽的动。由此推论，闺房开启王化的本原，修身和齐家囊括了治国平天下的要点。天地以咸感应万物，万物就产生了;圣人以咸感应人心，人心就平衡了。化生的作用由此而成就，和平的福祉由此而普遍。艮的止没有形象，兑的悦没有言说，既没有形象又没有言说，感化就神了。君子观察这些，天地人物感应的奥妙就可以了解了。

　　以这一卦比拟人事，卦体为艮少男和兑少女，彖辞说“取女吉”，是人伦开始的事。《序卦传》说：“有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下。”其道理实际是从乾坤定位而来。乾为老阳，坤为老阴，乾变艮则为少阳，坤变兑则为少阴，阴阳的本体是一个。阴阳即男女。艮一个阳爻两个阴爻，兑两个阳爻一个阴爻，阴阳合为一体，象征男女的交合。艮为求，有“好逑”的意思;兑为妹，有归妹之象，称为婚姻的开始。兑为悦，艮为止，快乐而不淫荡，妇道因而注重“利贞”。

　　六爻爻辞多取象于人身，拇、腓、股都属于下体，心、腹、辅都属于上体，一俯一仰，一动一静，阴阳相济，刚柔相交，咸的卦德就具备了。夫妇是一个小天地，万物各有阴阳就是各有夫妇。万物的化生，人心的和平，都是这个道理。这就是圣人为什么是人伦的极致，咸卦为什么作为《下经》的首卦。

　　以这一卦比拟国家，上卦为政府，有兑的恩泽普遍敷施之象;下卦为百姓，有各自持守艮的安止的含义。九五阳刚的君王与上六相比，与六二相应，各爻也都与九五相感应，所以咸卦取象于拇、腓、股、思、膊、辅，譬如人身的四肢九窍，有痛痒相关，一气联络的意思。

　　《象传》说“君子以虚受人”，这君子指九五而言。虚就是无我，无我就会以天下为一家，与万民为一体。以一个念头感通万物，以一颗心包养众人，上下相通，君民合志，叫做“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣”。这就是圣明天子恭敬地面向南方而坐，以无所作为的方式治理天下的大体。

　　通观全卦，有“心”为“感”，无“心”为“咸”。咸，皆、全部的意思。卦中六爻都相应，咸和通达，别人与自己都好，像元气的浑合一样自然而然，这就是兑悦艮止的卦为什么叫咸。

　　咸主感应，感应必然动作，而六爻却以安静为吉，以动作为凶。初爻居卦的下位，说“咸其拇”，拇是足大指，其感应还浅，动作也微小，所以不说吉凶。二爻说“咸其腓”，腓为足肚，比拇进了一步。腓本来不动，足动时才随着动，象征动作虽然凶险，但腓还是吉祥。三爻说“咸其股”，股在下体的上部，是三爻之象，比拇与腓更进一步了。“志在随人”，所执低贱，故说“往吝”。四爻居三个阳爻的中间，是心的位置。所有感应都从心产生，贞正就吉，不贞正就凶。五爻为全卦的主爻，居兑的中位。腾在心上，指背脊肉，是人体的不动处，其他部位感应时它不感应，其他部位动时它不动，所以说“无悔”。上六处在全卦的上位，“辅颊舌”在人身的上部，象征感应在心中而表现为言语。但如果不能至诚相感，而只以好听的言辞取悦别人，感应之道就薄了。六爻的感应各有深浅，而悔吝吉凶也各随爻象而昭著。

　　只有君子能“以虚受人”。心虚就公道，公道就来者不拒，感而遂通，所容就广大了。容受的方法取自兑，专直的义理取自艮。刚健而能止，柔顺而能悦;以悦感通阴，以止呼应阳。天地无心而成就对万物的化育，圣人无为而成就治国平天下的事功，才算达到了极致。《象传》日：山上有泽，成，君子以虚受人。

　　卦象为“山上有泽”，为山气向下交，泽气向上交，使上下得以相辅相成。天下至静而虚的东西没有超过山的，因为山以虚容受兑泽之气。君子体会这一现象而容纳别人的善，所以能在寂然不动的时候清净自己的心，在廓然大公之处安定自己的性情。从古以来，如舜的取人为善，禹的拜善言，周公的吐哺握发，都是虚廓自己而容受别人的表现。

　　[一辞多断]

　　问征战：军队前进时，防止有陷坑;在山谷间，防止有埋伏;固守城池，防止敌兵暗通地道。都应当谨慎。问经商：山泽是生财的地方，即财源。“以虚受人”，所以购人物产，贩运转售，一定大得利润。问功名：“山上”是高阜之象。“山上有泽”，泽积水于低洼处，含有居高思危的意思。只应该虚心待人，这样功名才可以长久保持。问家宅：住宅必定傍山临水，知道所应该安止的地方，吉。问疾病：是虚弱的症候，应该服滋补的药剂。问婚姻：卦象为“山泽通气”，主两姓和好，大吉。问讼事：双方必定是少年意气相争，讼事以和解而中止为好。问胎孕：生男孩。问失物：必定落人空洞有水的地方，无法再得到。

运势测算请点击： 在线算命→ 八字精批→ 八字合婚>→ 八字详批→ 风水布局→ 趋吉避凶