风雷颐卦上九爻释意：

　　“由颐，厉，吉”：由，经历，经过，这里指越过，结束。厉，危险。吉，吉祥。这句话的意思是，结束休养状态，将要投身于事务了，虽然会有危险，但最终还是吉祥的。

　　上九位于全卦的最顶端，前面已经没有了继续发展的空间。卦义颐养发展到此，已经亢极，物极必反，将要走向反面，即结束颐养了。再者，上九属于巽位，在太极图中，处于阳鱼头已过、阴鱼尾已露的位置，阳气亢极而阴生，也是即将从颐养转向不再颐养的意思。上九位卦列卦都是巽，巽为退缩，为软弱无力，所以在结束颐养开始面对事务的时候，有一定的危险性。巽又为柔和，在投身事务的时候，如果能柔和以待，当然是吉祥的。

　　“利涉大川”：涉，渡过。大川，大河。这句话的意思是，有利于渡过大河，克服大困难，做成大事业。

　　颐养不是最终目的，而是为了养精蓄锐，以利于做成大事业。现在颐养将要结束，投身于大事业的时刻终于来临了，所以说利涉大川。

　　风雷颐卦上九爻意译：

　　经过充分的休养之后，现在精力已经十分充沛，可以结束休养状态了。当然，在刚刚结束休养状态，乍一投入事务的时候，力量还没能完全恢复，因此，总会有些畏缩，存在一定的危险性，但由于自身在面对人和事的时候能够柔和而不莽撞，因此，最终定能渡过危险期，获得吉祥的结果。在休养之后，身心状态已经恢复到非常好的状态，现在可以去渡涉大川大河了，也就是说，可以去干大事业了。

　　风雷颐卦上九爻评议：

　　正如佛教所说，人生本是“为一大事因缘而来”，也就是说，人生不应该盲目，而应该具有明确的目的性。其实，休养并不是人生在世的最终目的，而是为了恢复精力，积累实力，从而能够把自己必须做成的事业做得更好。如果为休养而休养，终日沉溺其中而不能自拔，久之必生惰性，依此惰性发展下去，终将一事无成，如此以来，人生的意义也就不存在了。

　　上九爻辞说，由于颐养，勉励吉祥，利于祭祀天地先祖。

　　上九爻是指君主只要贤明有德，只要能自修其德，自养其贤，蓄养贤人，尊贤用贤，严肃国法，以道德治天下，就能受到天下民众拥护，使国泰民安，江山社稷稳定，为吉因此才能有利于永保对先祖先王，天地山川的祭祀不断。否则则不利于江山社稷。

　　正如《大学》所言：“《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。”其意思为：“《诗经・大雅文王》说：‘当殷朝还没有丧失掉民心的时候，殷王尊贵威严，其德能够与先帝匹配。应该以殷商灭亡的原因为借鉴，要明白伟大的天命是不容易保持的。’这就是说，得到民众获得百姓的拥护才能得到国家，失去民众就会失去国家。所以君子首先要谨慎的修洽自己的德行。君子有了美好的德行，才能得到人民的拥护。能得到人民的拥护，才会取得江山。有了江山，才会有资产，有了资产才能更好地使它为民众发挥作用。也就是说德是根本问题，财货只是末节问题。如果轻视根本只重视财货，就会导致百姓因重视财货而发生争夺。所以君王如果只知道要聚敛财富而失德，那就会使百姓贫困而不再拥护你;如果能用君王之德使民众得到实惠福气，才会受到民众的拥护。因此，如果君主说话出言违背了道德常规，也会得到违背道德常规的回报。如果用违背道德常规的手段得来财富，也会被违背道德常规的手段而夺走。”

　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。

　　爻象辞说，因为君主贤明有德，能自修其德，蓄养贤人，尊贤用贤，严明法纪，以道德治天下，而受到民众拥护，使国家社稷永保，所以吉，这也是值得大大庆贺的好事情。

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