昭公七年，卫襄公生孟絷，足不良于行，又生子名之曰元。初，孔成子梦康叔谓己立元”。史朝亦梦，协，故名之也。孔成子以《周易》筮之元尚享卫国，主其社稷(命筮辞)”。遇屯卦，又曰：“余尚立紫，尚克嘉之!”遇屯卦之比卦(屯初九变)，以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉?”(《周易》曰：屯，元亨)成子曰：“非长之谓乎?”C言屯之元亨谓年长，非谓名元)对曰康叔名之，可谓长矣(元者，善之长也)。孟非人也，将不列于宗，不可谓长(足跛非全人，不可列为宗主)。且其繇曰：‘利建侯(繇，卦辞也)。嗣吉何建，建非硐也(嗣子有常位，故无所卜，又无建。今以位不定，卜嗣得，则当从吉而建之也)。二卦皆云(谓再得屯卦，皆有建侯之文。初卦屯彖辞曰‘利建侯’，次卜屯初九爻辞亦曰‘利建侯，)，子其建之!康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为?弱足者居(歧则偏弱居其家，不能行。屯初九爻辞：‘磐桓，利居贞’)。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居(言元不可居)?各以所利，不亦可乎?”(孟歧利居，元吉利建)

　　按：此以动爻辞推，亦推彖辞。

　　李刚主曰：此与毕万之筮遇卦同，而断辞不同，各随其事也。此筮法也。

　　【注释】

　　①此例;自《左传•昭公七年》。卫襄公死后，卫大夫孔成子对立元还是立絷一事不能自决，因而用《周易》决之，此即其筮例。

　　②尚享：能够享有。尚，能。享，享有、占有。

　　③克嘉：能赞美。克，能。嘉，赞美、嘉美。

　　④元者，善之长也：此取自《乾•文言》。意思是i兑，“元”是众善之首长，此处引申为长子。

　　⑤利建侯：此引自屯卦卦辞。屯卦辞说无亨，利贞。勿用有攸往，利建侯”，意谓开始即通顺而宜于占问，不要有所往，宜于建立侯国。此取建侯国之意。

　　⑥嗣：继承，接续。

　　⑦磐桓，利居贞：此为屯初九爻辞。因屯卦之比卦为初九爻动，故以初九爻占。屯初九爻是说，徘徊难进，利于守正而居，利于建立侯国。

　　【译文】

　　昭公七年，卫襄公之子孟絷出生，其足不良于行。之后，卫襄公又有一个名元的儿子出生。卫襄公死后不久，卫大夫孔成子梦到康叔对自己说立元为卫国国君”。史朝也做了一梦，其梦与孔成子之梦相符，所以准备立国君之事。孔成子不能决断，遂用《周易》占筮，说元能够享有卫国，主宰卫之社稷(此为所得之筮辞)”。起得水雷屯卦，孔成子说我欲立孟絷为卫国之君，并能赞美辅助他!”再起卦，又占得水雷屯卦变水地比卦(屯卦初爻动变而来)。拿给史朝看，史朝说元享有卫国，又有什么可疑的呢?”(《周易》屯卦卦辞说屯，元亨”，此处亨读为享，为享有)孔成子说难道说的不是长子吗?”(是说屯之元亨谓年长者享有，不是说名字叫“元”的享有。元有长、大之意)。史朝回答说康叔给子起名为元，亦可说元为长(‘元’是众善之首长)，元即长。孟絷不是健全之人，将不能列于宗主之列，不能说是司祭器之长子(孟絷足跛不能说是健全之人，不能被列为宗主)。况且屯卦繇辞说：‘利于建立侯国’(繇辞即卦辞)，嗣子吉祥不必自建侯国，建侯国则不是承嗣之子(嗣子为主祭器之子，恒有常位，所以不用卜建侯国，也不用建侯国。今因为君位未定，占卜承嗣之子而得吉卦，则当从吉而建之)。二卦都说利于建立侯国(是说两次占得之卦都有建立侯国之义。第一卦屯卦彖辞说‘利建侯国’，第二次占得屯之比初爻动，遂以屯初爻辞占，亦为‘利于建立侯国’)，是说其子建立侯国!康叔已经命令我们，二卦巳明告，占筮的结果与梦相同，这是武王的意思，怎么能不遵从呢?足弱者安居(足跛则足之力偏弱，弱则居家而不能远行。屯卦初九爻辞说：‘徘徊难进，利于守正而居，)。侯主持社稷之事，亲临祭祀，事奉人民，敬拜鬼神，顺从朝会，又怎么能安居(说‘元’不能安居)?各以其所利，不也是很好吗?”(孟絷利于安居于家中，元吉祥而宜于建立侯国)。

　　按：此例以动爻辞来推断，兼看彖辞。

　　李刚主说：此例与毕万筮仕于晋之例所遇之卦相同，但占断之辞不同，这是因为各随其事而断的缘故。这属于筮法应用的细微差别。

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