“震”字从“雨”，“辰”声，《说卦传》说是动的意思，《杂卦传》说起的意思。卦体两个偶爻为坤，一个奇爻为乾，坤阴在上位，乾阳在下位，象征阳气伏藏而无法出现，阴气迫促而不能蒸发，于是震动而起，即所谓“雷出地奋”，所以这一卦叫“震为雷”。

　　震：亨。雷来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

　　[经传释义]

　　《说卦传》说：“帝出乎震”，“震，东方也”。《说文解字》说，东是动的意思，阳气震动万物，在季节为春，而春为四季的开始，即乾元的“始而亨”，所以叫震。“虩虩”，恐惧的样子;“哑哑”，和乐的声音。震为笑，也为言，指震雷发而为怒则可惧，发而为喜则可乐，故说“震来虩虩，笑言哑哑”。震为诸侯，诸侯所接受的封地方圆百里;震又为惊惧，故说“震惊百里”。震为鬯，鬯是祭器。匕，《诗经》“有抹棘匕”注：以棘为匕，用来盛鼎中的肉，送到装祭品的器物中。在承祭时，心存诚敬，纵使有迅雷骤然发作也不会走神，所以说“不丧匕鬯”。

　　《彖传》曰：震：亨。 “震来虩虩”，恐致福也;“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

　　震体本来是坤，因为静极生动。乾元以一个阳爻进入坤中，为坤卦的两个阴爻所掩覆;阳爻奋发而出，它之象是雷，它的作用为动。阳气奋发，通达无阻，故说“震亨”。震有两种含义，即在人为恐惧，在天为震惊，所谓“迅雷烈风必变”，即使圣人也时时凛然于天的威神。这就是“昭事上帝，聿怀多福”的告诫，故说“恐致福”。等到雷声停止，气息和畅，万物得以生发，人也为它感到痛快，神清气爽，身体安适，安然谈笑而不改变常度。这就是所谓“言而世为天下则”，所以说“后有则”。一种说法认为，震得到了乾元，“后有则”即“乾元用九，乃见天则”，也通。

　　总之，“虩虩”和“哑哑”，象征上天神威和福祉的同时施予，圣人以忧乐相感通而不伤天地的和气，自然会得到万物生长和成就的快乐。“虩虩”是对震的反应，“哑哑”是得到了震的亨通。“震惊百里”，指雷声能传到百里以外。雷发生的地方近，而声音却传得很远，远处尚且畏惧，近处就更应该警惕了。

　　震为长子，足以主持重器。出的是君王，指君王出游，长子得以守护宗庙社稷，作为祭祀的主持者。祭祀以敬为主，长子肃然而从容地在宗庙中祭祀，即使事情猝然发生变化，也不会失去奉持匕鬯的诚敬。这些都是处震卦之道，圣人也只是效法天罢了。

　　以这一卦比拟人事，《玉藻》说：有疾风、迅雷和大雨，则必定改变容色，即使在夜里也一定要起身。君子“恐惧修省”，没有什么时候不恭敬，而遇到事变的时候尤其恭谨。小人则在平居时很放逸，本来没有“虩虩”“震惊”的意思;一旦雷霆震怒，就会悚然畏惧而无法自持，甚至有一震而丧命的，又怎么能期望他们以恐惧导致福祉呢?震虽然属于天道的变异，但实际上却是由人事招致的。天没有对圣人更宽容，也没有对常人更严厉。震动到来而能敬，震动退去才能不改常度，所以“哑哑”之乐也是从“虩虩”而来。在遇到变异的时候可以求福的“虩虩”，可以作为日常生活中的法则。

　　地方有远近，恭敬却没有先后，所以说“惊远而惧迩”。震即动，有动必然有静;震为起，有起必然有伏，这是人事动作起居的要旨。人事没有比恭敬神明和感格祖考更重大的，捧鬯举匕，一一以诚心贡献而不敢有一点失误。时运发生了变故而心里却很静定，事情值得畏惧而精神却很安和，倘若不是心中诚敬，怎么能做到呢?

　　以这一卦比拟国家，“帝出乎震”，震卦是乾父的长子，足以代替君父而宣示威严，赐予福祉。天震为雷?帝震为怒，即《洪范》所谓“帝乃震”。过去周武王一怒而安定了天下，就体现了震亨的义理。震为威严，也为仁爱，因为上天雷霆奋发，雨泽就会随后到来。一时群阴无不摄服，万物舒畅地生长，震慑于其神威的人魂飞魄散，得到其恩惠的人幸福和乐，“虩虩”“哑哑”之象，就是这样造成的。圣王体会乾元而出山治理天下，能令百姓畏惧他的威严，也能令他们感怀他的恩德。诸侯的封地为百里，而威德却从百里达到四海，所谓“近者悦，远者来”，是不限于地点的。

　　震卦在四季为春，在五行为木，所秉完全是天地的生气。天地以好生为德，王者以爱物为心，巍巍崇高、浩浩荡荡的德行就在兢兢业业当中，既可以为万民造福，也可以为后世垂示法则。“守宗庙社稷”是君王的事，君王出巡则由长子主器。长子虽然还没有成为君王，却可以上承君父的德位而做祭主。《周易正义》说，这是解释“不丧匕鬯”的意思。

　　通观全卦，这一卦接在鼎卦的后面。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。”器指鼎。革命已经成功，必须立长子而继承君位，上承乾天，故说“主器”。这就是震卦为什么上承鼎卦。

　　震卦得乾元的阳刚之气，因应时节而迅猛发作，犹如威怒的一击，这是“天行”的刚健;它发育众多生物的作用，是乾元“资始”的大德，所以圣人以兢兢业业来体现无为，以好生的德行来体现神武。“虩虩”和“哑哑”的道理本来一致，以“虩虩”凛然于天的威怒，而心中不敢放逸;以“哑哑”上承天的德行，而得到它的和气，这是震雷春发秋藏的旨意所在。

　　上互卦为坎，坎为忧，故有恐惧之象;下互卦为艮，艮为顺，故有和悦之象。艮为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。震为出，为守，所以说“出可以守”;震为祭，故说“为祭主”。由鼎卦引出震卦，取鼎新的意思，是由静而动;把震卦倒过来而构成艮卦，取静止的意思，是由动而静。震动的声音传到百里以外，静止的诚敬专主于一心，所以既可以导致福祉，也可以垂范给后世;既可以惊远处，也可惧近处;可以守卫，也可以祭祀，而不至于有所丧失，这样才算得上善于处于震动的形势的人。

　　至于六爻的含义，各自相应它们的时宜。初爻秉持一个阳爻，为震卦的主爻;二爻到巽位，是主春夏之交的一爻，雷开始发声;三爻到离位，四爻到坤位，五爻到兑位，上爻到乾位，这时阳气伏藏，而震道也终结了。六爻都两两相对。初爻与四爻相对，初爻为阳刚，四爻溺于阴柔，所以四爻的“遂泥”而不如初爻的吉;二爻与五爻相对，二爻“丧贝”，五爻“有事”，所以二爻的“勿逐”不如五爻的“无丧”;三爻与上爻相对，三爻“苏苏”，上爻“索索”，所以上爻的“征凶”，不如三爻的行而“无眚”。处身于震动形势的方法，大体以“恐惧修省”为主，除初爻外，各爻都不得处震之道，所以《彖传》的话，只有初爻可以承当。

　　《象传》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。

　　洊，再的意思。上下卦都是震，所以叫“洊雷”，犹如坎卦说“习坎”。雷是天地的威怒之气，阴阳薄击的声音令人闻而色变，不正的念头因而顿时消失，所以“震来虩虩”，无不恐惧。但恐惧在一时，修省则在平日。君子没有什么时候不敬，遇到震雷就更加谨慎，震雷退去后还要反省自修，不敢有一点懈怠。喜怒哀乐都以天为准，惟恐因为检点自身不到位而导致天变。既以心存恐惧的状态来凛然于上天的威怒，又以反复修省来敬承天道，叫做“君子以恐惧修省”。

　　[一辞多断]

　　O问时运：在气运发动时，防止它的过盛。应该谨慎收敛，可以避免损失。O问征战：有连日交战之象，临阵的时候需要知道恐惧。O问经商：震雷可以出滞，滞是积滞，所以积滞的货物一时都可以得到销售。《象传》说“洊雷，震”，可知有一两番好买卖。O问功名：雷是生发之气，“涛雷”，有接连获捷之象。O问家宅：防止宅基震动，上爻说“于其邻”，一定是近邻有修造的，应该祭祀和祈祷。O问婚姻：震为长男，旁通巽，巽为长女，属于好配偶。O问疾病：是肝木太盛的病症，防止有变化，结果可怕。O问胎孕：生男孩。O问失物：一动就能看到。

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