《序卦传》说：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”卦体上卦为乾，下卦为艮，四个阳爻在上面，两个阴爻逐渐升进。从骺卦一个阴爻浸长到两个阴爻，阴爻长而阳爻退，卦名叫遁，指阳爻为避开阴爻而退。“遁”字从“豚”从“走”。豚见人就会逃走，所以遁卦以豚来象征退。乾为天，也为远，有远遁的意思;艮为山，也为居，有遁而隐居之象，所以叫做天山遁。遁：亨，小利贞。

　　[经传释义]

　　遁是阴爻浸长的卦，象征小人刚刚升进，君子之道消退。邪正不能同居，阴阳不能两立，君子在这时如果不隐遁，一定会受到阴邪的迫害。应当遁就遁，遁才能通达，所以说“遁亨”。“小利贞”，小指两个阴爻而言;阴道开始浸长，阳道还没有完全消逝，所以说“小利贞”。

　　《彖传》曰：“遁：亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉!

　　《尚书·微子》所谓“我不顾行遁”，“遁”字是隐遁的意思;《后汉书·郅恽传》所谓“南遁苍梧”，“遁”字是逃亡的意思;贾谊《过秦论》所谓“遁巡不敢进”，“遁”字又与“逡”字的意思相同。总之，都不外是退避的意思。

　　“遁而亨”，亨即通达。君子不敢与时运相违背，时运应当遁，不遁就不通达，遁才亨通。“刚当位”指九五。五爻与二爻为正应。所有的二五两爻都互相应援，并因而有所成就，只有遁卦的二五两爻，其相应实在有互相逼迫的意思。二爻居内卦，阴爻的势力逐渐上长;五爻居外卦，阳爻的势力逐渐消退。阴长阳消，逼迫阳而使它后退。两个阴爻的浸长不只是两个阴爻的作用，主要是时运使然。君子审度时宜而隐遁，人虽然隐遁了，道却是亨通的。“利贞”即利于正。两个阴爻势力还小，没有达到横行的程度，还利于贞正，所以说“小利贞”。

　　遁卦通于临卦。临卦两个阳爻而四个阴爻，说“刚浸而长”，而遁卦说“浸而长”。易道扶持阳而抑制阴，厌恶阴的浸长，所以不称柔。“浸而长”的是二爻，“遁而亨”的是五爻。二爻刚刚浸长，五爻就考虑隐遁，属于识时务，审几微，隐遁得法，体现了所谓“君子远小人，不恶而严”。隐遁适时，合乎道义，所以说“遁之时义大矣哉”。

　　以这一卦比拟人事，遁卦两个阴爻生于乾卦的下面。阴长的卦，否为中，观、剥过中，遁“浸而长”。拿人事来说，骺卦就一个阴爻而称壮，遁卦两个阴爻而达到坤体的一半，即将进于壮以至于老。譬如物候，虽然还没有十分寒冷，却应当退而穿上棉衣;譬如一年中的五谷，虽然没有达到十分的灾荒，却应当退而谋食;譬如疾病，虽然没有十分严重，却应当退而求治。在阴爻的浸长之前隐退才能亨通，等到阴气已盛，隐退就晚了。

　　隐退的是五爻，逼使它隐退的是二爻，二爻虽然应五爻，而实际上却消损五爻。二爻息而五爻消，五爻值时运衰微，象征人事上的穷困。这时五爻只有顺应时势，退避二爻，才有希望等到阳爻的来复，才可能在日后作补救，而不至于穷困到底。剥卦反过来是复卦，观卦反过来是大壮卦，否卦反过来是泰卦，这未尝不是人事的调护可以挽回的，这样才算得到了处遁之道。遁卦有先见之明在其中。

　　以这一卦比拟国家，国运逐渐趋于否塞，就像周太王避狄迁岐、越王勾践屈身服事吴王的时候。太王避居岐地，后来振兴了周国;勾践服事吴王，后来得以振兴越国，就是“遁而亨”的表现。遁卦两个阴爻居内卦，四个阳爻居外卦，以二爻为内卦的主爻，以五爻为外卦的主爻。阴在内而阳在外，是“内小人而外君子”，阴阳的消长、国运的盛衰都系于这一点。

　　阴爻浸长时，小人逐渐得势，君子逐渐失去地位，君子应当见几而作，超然远引，明哲保身，倘若恋恋不退，等到小人权势炽盛，朋党形成，就会轻则被贬谪，重则被杀戮，想隐遁也来不及了。孔子的“可以止则止，可以去则去”，就是他为什么是“圣之时者”。与时偕行，为国家保留有用的身体，是谋求国家重兴的前提。隐遁而后亨通，属于身遁而道亨，这不是孤高地忘记世事的人所可以同日而语的。

　　通观全卦，阴阳不能单独存在，厌恶阴的，只是它的浸长而消阳罢了。人们或许以为阴柔容易制伏，不知即使纯阳的乾卦，阴爻的逐渐积累也可以把它消尽。应当在阴开始浸长的时候就隐遁，从而远避它们，不授给它以消阳的权柄，阳才能复来而亨通，所以说“遁亨，遁而亨也”。《象传》说“君子以远小人，不恶而严”，是不与小人比近，也不与小人相争，决然地远遁，这样遁就得正了。

　　把上下两卦合起来看，上卦乾健，有断然舍去之象;下卦艮止，有依恋执留的意思，所以下卦不如上卦吉。遁不嫌远，位置越在上就越吉。分别看六爻，初爻遁而露出了尾巴，不是真遁的人。二爻说执而不说遁，是不想隐遁的人。三爻遁而有所系恋，象征将遁而尚未决断的人。四爻说“好遁”，象征不迎合所好，超然远遁的人。五爻说“嘉遁”，是能以贞正自守，遁而得吉的人。上爻说“肥遁”，是能明察几微，飞遁离俗的人。但《周易》不可执一端而论，得到任用就出来行道，得不到任用就退到隐秘处，要识其时务就是了，所以遁卦体现的是君子灼见几微的智慧。说“君子”，说“小人”，只是指示遁的大体罢了。《象传》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。

　　“天下有山，遁”。天与山相距遥远，不可接近，是天远避山，而不是山远避天，但是即使山也不能怨天的远避。君子效法这一现象来远避小人，不必显著地说出厌恶的话，也不表示和气，只是望去自然觉得值得敬畏，接近时俨然难以侵犯，使小人即使不想远离也自会远离。 “不恶而严”，是对待小人的好方法。

　　[一辞多断]

　　问征战：防止前进有山，山间有敌兵埋伏，以致遭受失败。问经商：恐怕一时物价涨落不同，相差很远。问功名：应该隐退，不应该进见。君子吉，小人否塞不通。问家宅：住宅接近山，前面空旷辽远，要防止有阴祟。问疾病：病是由于有鬼祟，应该敬而远之，以避居为吉。问婚姻：二五两爻一阴一阳，本来相应，但邪正不同，以谢绝为吉。问胎孕：生女孩。

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