明土木之变，南冢宰魏骥集同官上监国疏，会钱塘客陆时至善易，请筮之，得雷风恒之雷水解(恒三爻变)。骥曰："帝出之，不恒而承之羞①，固也(恒三爻辞)。变而负乘，寇将复至②，如之何(解三爻辞)?"客曰："既已负，帝乘矣，再至何害。所虑者，贞之则吝，徒守反咎耳(贞吝亦解三爻辞)!"骥曰："善!"乃易疏去。

　　次日客过，骥曰："昨筮，无大咎乎?"曰："大吉!"曰："何谓也?"曰："夫恒为大坎③(上下阴中阳，故曰大坎)，而正当坎中④，所以陷也。然而恒互为乾(二至四)，以一乾而巍然居三乾之间③，若无往而不为。君者，乃一变为解，则已解矣。且解之辞(象辞)曰：'利西南'⑥。西南者，所狩地也;'其来复'，则还复也。夫恒者久也，日月得天而久照⑦(恒象辞)。今解之互体则正当两坎互离之间，坎月离日，非日月幽而复明乎?'大明'，吾国号，非返国乎?只解有两坎两离，而上离未全，尚有待耳!"后寇果再至，以战得胜，英宗返国，如所占。

　　按：此用两卦辞，兼用两卦互卦。

　　【注释】

　　①不恒而承之羞：此取自恒卦九三爻辞。其辞曰："不恒其德，或承之羞，贞吝"，是说不能恒守其德，因而有时会蒙受羞辱，则占问有。承，蒙受。

　　②负乘，寇将复至;此取自解卦六三爻辞。其辞曰："负且乘，至寇至，贞吝"，是说负物而乘车，必其物珍贵，不肯置之车上，此无意中以物之珍贵告人，将招致贼寇来而劫夺之，艰难即在目前，故占问则有吝。

　　③恒为大坎：恒卦下爻和上两爻为阴，中间三爻为阳，有两阴包阳之象，故恒为大坎。

　　④正当坎中;恒卦变为解卦是恒之三爻动，恒为大坎，三居其中，所以说"正当坎中"。

　　⑤以一乾而巍然居三乾之间;恒之三爻动，三爻为阳，三爻之上、下两爻皆为阳，所以说一阳而巍然居于三阳之间。此处之乾为阳之意。

　　⑥利西南：此与下文之"其来复"皆取自解卦卦辞或素辞。解卦辞说;"利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉"，是说利于往西南;无所往而返归则吉，如有所往，早行乃吉。

　　⑦日月得天而久照：此取自恒卦象辞"日月得天而能久照"，是说日月运行有其永恒的规律，日月在天才能长久照耀万物。

　　【译文】

　　明朝土木之变后，南冢宰魏骥召集同官联合给监国上疏，恰遇钱塘客人陆时至善于易筮，遂请陆时至占了一卦，筮得雷风恒卦变雷水解卦(恒卦三爻动变)。魏骥说：帝已出朝，不能恒守其帝王之政德而难免蒙受羞辱，这是本来的道理(此取自恒卦九三爻辞之意)。恒卦三爻动而变为解卦，解卦是说负物而乘车，寇贼将再次召至，怎么办呢?"(解卦六三爻辞之意)陆时至说;"既然已经负贵重物品，帝已乘车，再至又有何害。值得忧虑的是，守正则有小吝，徒然自守反而会有咎害(贞吝也是解卦三爻辞之意)!"魏骥说："好!"于是换疏而去。

　　第二天陆时至经过，魏骥问："昨日所占之卦，没有大过吗?"陆时至回答说："非常吉利!"魏骥问："怎么说呢?"陆时至答曰："恒卦有大坎之象(恒卦上下为阴中间涵阳，所以说恒为大坎)，动爻正在大坎之中，坎为险、陷，所以说是险陷。然而恒卦二爻至四爻互体为乾卦，所动之爻以一阳而巍然居于三阳之间，好象是无往而不为。恒之互乾为君，三爻一变而成解卦，则已解矣，况且解卦素辞说'利西南'。西南为皇上狩猎之地;'其来复'，则皇上必还而复。恒卦有恒久之意，日月在天而能久照万物(此取自恒卦素辞之意)。今解之互体离正在两坎和互离之间，坎为月，离为日，这不是说日月开始幽暗而会复明吗?''大明'为我国之国号，日月久照而来复，这不是说要返国吗?解卦有两坎两离之象，而上之离未全，还要等待!"以后盗寇果然再次侵犯，战而胜之，英宗于是回朝。正如所占。按：此例用两卦之卦辞来推断，兼用两卦互体之卦象来助断。

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