闵公元年初，毕万筮仕于晋，遇屯之比卦。辛廖占之曰：“屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌(注：屯险难所以为坚固比亲密所以得入)。震为土(屯内卦震变坤)，车从马(震为车，坤为马)，足居之®(震为足)，兄长之C震为长男)，母覆之(坤为母)，众归之(坤为众)，六体不易(初一爻变，有此六义，不可易也)。合而能固®，安而能杀，公侯之卦也(比合屯固，坤安震杀，故曰公侯之卦。孔疏震之为杀，传无明文。《晋语》云：震车也，车有威。武昭二十五年传云为刑罚、威狱，以类其震曜杀戮，是震为威武杀戮之意也)。公侯之子孙必复其始”。

　　按：此占专重在内卦，以变在内卦也，不取辞。

　　【注释】

　　①此例引自《左传•闵公元年》。

　　②屯固比入：高亨认为，《周易•杂卦》说"屯见而不失其居”，不失为坚固，故屯卦有坚固之义。《比•彖》说“比，辅也，下顺从也”;《周礼•大司马》也说“比小事大”，郑玄注解为“比，亲也”;《国语•吴语》也说“而孩童焉比谋”，韦昭注曰“比，合也”，因而比卦有顺入之义和比和之义(见《周易杂论》中之“左传国语的周易说通解”篇)。尚秉和在《左传国语易象释》中解此曰：屯卦内卦为震，震之倒体为艮，屯二爻至五爻互体为艮，艮为石为坚，故曰固。又《坎•彖》云天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国”。坎卦中爻之正覆艮卦(即坎二爻至五爻)，与屯卦初至五同，坎为险为固，故屯亦有固义。比卦第五爻为阳，其余五爻皆阳，象一阳爻飞来入坤，五为尊位，故比卦有入义。

　　③屯险难所以为坚固：《屯•彖》曰刚柔交而难生。动乎险中，大‘亨贞〃可见彖传中屯即有险、难之意。陆德明也认为屯，难也”，《说文》也说“屯，难也”，可证屯字古有难义。难、险则坚固，故此处训屯亦有坚固之义。

　　④比亲密所以得入：比，卦名，其甲骨文象两人靠近、亲密无间状，有亲辅、依附之义，亲密可以深入，故曰“比亲密所以得入”。另外，比卦坎在上坤在下，坎为水坤为地，水在地上，水无孔不入于地，故亦可说比亲密所以得入。

　　⑤震为车，坤为马震为车”不见录于《说卦》。《国语》曰震车也”，可证震有车象一说很古即有之。“坤为马”亦不见录于《说卦》。坤卦卦辞说：“坤：元亨，利牝马之贞”，牝马即雌马。“坤为马”之说可能据此而来。

　　⑥足居之：震卦有足象。《说卦》云震“为f足，为作足”，故可

　　训震为足。屯之比，屯卦内卦由震变为坤，震为足，坤为地，有足立

　　于地上之象，故曰“足居之”。

　　⑦母覆之：坤为地为母，地可覆载万物，母能包容一切，故曰“母覆之”。

　　⑧六体不易：尚秉和在此处以为，屯卦初爻动，从其卦象可分析出“震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之”这六种涵义，这六义不可变易，故曰“六体不易”。尚秉和在另处却认为，本卦屯和之卦比皆有坎卦，坎数为六，居五爻尊位，坎始终未变，故曰“六体不易”。此处当以后说为佳。'

　　⑨合而能固：比为亲辅、比附，亲辅、比附则能合;此外，屯亦有险难、坚固之义，故曰“合而能固”。

　　⑩安而能杀：尚秉和释此为“坤安震杀”。坤为地，大地有安稳不动之义，故可引申为坤为安。震为杀并不见录于《说卦》。《晋语》说“震车也”，车有威。《左传》昭二十五年亦说为刑切威狱，以类其震曜杀戮”，从此亦可理解震有杀戮之象。屯之比是屯内卦由震变为坤，坤为安，震为杀，故合其义为“安而能杀”。

　　⑪孔疏：此指孔颖达之疏注。孔颖达，唐代冀州衡水(今河北衡水西)人，字仲达，又字冲远，少聪敏，博学多才。其主撰之《周易正义》，多釆王弼、韩康伯注，“以仲尼为宗，义择可诠，先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征”，多所征弓i，至今仍为《周易》最完善的注本之一。

　　【译文】

　　闵公元年初，毕万占筮在晋国的仕途如何，占了一卦，起得水雷屯变水地比卦。辛廖为其解占说屯卦险难、坚固，比卦亲辅、顺入，没有比这更吉利的了，子孙后代一定会兴旺发达(注：屯卦险难，难以攻入，所以为坚固;比卦亲密，密则无间，所以为得入)。屯卦初爻动内卦由震变为土(屯卦内卦初爻动震卦变为坤卦)，马拉着车(震卦有车之义，坤卦有马之象)，双足立于大地(震卦为足，坤卦为地)，兄弟逐渐成长(震卦为长男)，母亲辅助呵护(坤卦为母)，

　　众人归顺(坤卦亦为众)，这六种意思不可改变(初爻变动，可以分析出以上六义，这六义是不可移易的)。亲合而能险固，安顺而有威严，这是将成为公侯的卦象啊(比卦亲密、合顺，屯卦险难、坚固，坤卦安然、众顺，震卦威严、刑杀，所以说这是将成为公侯的卦象。唐孔颖达注疏说，震卦有杀戮之象，《说卦》传中并无明文。《晋语》说，

　　震卦有车象，车可显示威严。《左传》武昭二十五年说，震为刑罚为，威狱，以象其明曜、烕严、肃杀、戳戮，这是震卦有威武、肃杀、戳戮之意)。公侯的子孙一定会兴旺发达。

　　按：此例占断分析着重在内卦，因为变爻在内卦，所以不以卦爻辞来推断，而只以卦象来推。

　　【说明】

　　“震为土，车从马”，有车可驾，有马可使，则非寻常百姓家。“足居之，兄长之”，双足据大地，以长兄为承嗣，则可有封地。“母覆之，众归之”，国母呵护，众人归顺，则可兴师、动众，必为一方霸主。“合而能固，安而能杀”，亲合而又险固，安顺而又威严，必能威震一方。

　　既有封地，又有人从;既能安抚，又能树威，所以必然可以成为公侯。古人就是这样，可以凭藉抽象的卦象，经过慎密、谨严的逻辑推理，从无形中推知有形，从不知中推出知，从而可以预知未来、先知来事。

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