上九：观其生，君子无咎。
《象传》曰“观其生”，志未平也。
【经传释义】
上爻具有刚强明达的才德，居五爻的上位，处在一卦的终结，虽然高而无位，但是一动一静都为众人所瞩目。既为众人所观，就不能不自己“观其生”。与五爻的德行相同，所以也与五爻同样反观。“观我生”即观察施行的政治与教化，“观其生”即观察平时的言行，二者稍有不同罢了。重要的是都以君子为归趋，这样才能无咎。
《象传》说“志未平也”，指上爻处在极位，必定危险，虽然无位，但是没有忘记恐惧;说“志未平”，它的谨慎和敬畏就可以知道了。
【一辞多断】
问时运：盛运已经过去，能反躬自省，也不会有过失。
问商业：这种货物已经即将卖光，由我决定价格，自然获利。
问家宅：属于老宅基，在这里生息繁衍，有利无害。
问征战：军事行动即将终结，马上可以凯旋。
问疾病：性命不久了。
问讼事：马上了结。
问胎孕：生男孩。
【活断实例】
◎明治十八年末，鸟尾得庵君来访，朝夕谈论易理。我说易理玄妙，今天精通易道的人已经很少了。鸟尾君说：“天下这样广，人才这样多，难道没有一两个通晓的吗?”我说：“我玩味易理已经二十余年了，但感通的力量只达到咸卦的初爻，还没能穷尽其中的玄奥。从孔子以来，真得神明变化的人，世人多半听不到他们的姓名。由此看来，彼此妄谈卜筮的，都是皮毛罢了。”辩论了几回，鸟尾君说：“有无的论辩不必多说，不如占一卦来决断。”于是筮得观卦，变为比卦。
断卦说上爻是卦外无位的爻位。观卦象辞首先说神道，这是感通神明的卦的通例。以六爻配三才，以五爻为天位，上爻又居五的上位，是天子的父亲，即天。现在占得上爻，说“观其生”，明明教我们反观内省，对《周易》之道到底能不能窥透一二我没能窥透，就知道别人也没能窥透。另外上爻为未来，现在虽然没有这样的人，后世或许有能精通的。鸟尾君首肯说：“由此看来，现在的确没有这样的人。《周易》本来不可以再三占筮，以至亵渎，但我也试着一筮。”筮得节卦，变为需卦。
断卦说现在求真通易道的人，犹如秋月里求春花，盛夏里吃冬季才有的黄粱，得不到是天意，不是人的过错。
《周易》的灵妙，两次占筮，一个旨趣。我们两人相对长叹而别。
◎某亲友为建造三层楼房，请建筑学士绘图，请占可否。筮得观卦，变为比卦。
断卦说观卦《景传》首先说“大观在上”。“观”字也作楼观的观，有高楼之象。现在占得上爻，知道学士识见高明玄妙，依欧美各国有名的建筑画出图纸。这样的构造，壮观是壮观了，但欧洲风土和气候与我国不同，住宅的建筑也不得不相异，建筑师体会这个意思而加以折中就可以了。比如我国以夏为本位来建造，西洋以冬为本位来建造，所以我国摹拟西洋构造的住宅，夏天不通风而苦于闷热，冬天采不到阳光而苦于寒冷。其他如事务室，昼夜都不能熄灭灯烛。这样的住宅竣工后，要防止有龈器，多半会改造变更，所以《象传》说"'观其生'，志未平也"。
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