离卦两个阴爻四个阳爻，上下一体。离卦有阳爻两分之象。奇画充实于阴爻之间就形成坎卦，偶画间隔于阳爻之间就形成离卦。水资始，火资生，水化气，火化形，所以“地二生火”。离火的卦象是两个阳爻相分离，所以没有比火更善于分化的。火哪怕只有一星，也可以分化为上万火炬，凡遇到的东西无不焚烧;人只有一颗心，却可以分别应付万事万物，而没有不通达的。火中虚，虚才善于分化。
离：利贞，亨。畜牝牛吉。
[经传释义]
坤卦的第二爻间隔于两个阳爻之间而形成离卦，因为阴虚而内敛。卦体以柔为主。柔近于不正，不正就不亨通，即使开始亨通也终究会闭塞。也就是利在行正，行正才能亨通，所以“亨”宇在“利贞”的后面，而不像其他卦那样说“亨利贞”。“畜牝牛吉”，离是坤的女儿，坤为牛，离也为牝牛。牝牛柔顺，得到了坤的性情。六爻以阴爻为牝，以阳爻包括阴爻为畜，而二五两个阴爻在中位。牝牛不能用作牺牲，利在繁殖，故说畜。
离卦以坤卦的二爻为主。坤为“牝马”，“牝马”利在致远，所以取它的贞正;离为“牝牛”，牝牛利在生息，所以不取它的贞正。坤资生，离为火，火生土，牛性属土，有生生不息之象，所以说“畜牝牛吉”。
《象传》曰： 离：丽也。 日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”也。
离卦上下都是火，取“明两作，离”之象。离是附丽的意思。离为火，火有气而无形，因附着的东西而显形。万物无不有所附丽， “本乎天者亲上”是附丽于天，“本乎地者亲下”是附丽于地，日月的在天，百谷草木的在地，是最明显的附丽现象。“重明”指重叠的离卦。离因为中虚而明，而中虚的二爻得中得正。全卦以六二为主爻，六五加以重叠，与二爻相附丽，以成就它的明，所以说“重明以丽乎正”。因为附丽得正，所以能向明而治，成就天下的教化。
“柔丽乎中正”指六二。六二以柔爻处柔位，既得中又得正，得到了附丽的对象，所以亨通。离卦互巽和兑，兑卦于十二辰在酉，酉在天上值昴宿。昴宿南面有天苑星，主畜养牛马;天苑星的西面有刍藁六星，主积累草而供牛马食用，所以说“畜牝牛”。牝牛性情柔顺，需要人的刍牧，对人的附丽属于无心。无心的附丽属于正当的极致，所以吉。附丽于天地是亨通中的大者，牝牛的畜养是亨通中的小者，分别举大小两种例子而使它们互相附丽，离卦的作用就含在其中了。
以这一卦比拟人事，离卦因中虚而成;人心也中虚，所以离为火，人心也属火。离火以明为用，人心也取明为用。火本来无质，有所附丽才能生焰;心也无形，有所附丽才能起作用。所以心附丽于眼睛就能视，附丽于耳朵就能听，附丽于口就能进食，附丽于身体就能进退周旋。人心不能无所附丽，附丽于道就正，附丽于欲望就邪，附丽于德就中庸，附丽于利害就偏倚。邪而偏的附丽必定窒塞不通，中庸而正当的附丽才亨通。由心的所存发为具体的事情，所附丽就都得正了;由一个人的心而推及众人，天下就无不感化了。人心虚才灵，灵才明，明才通达，而虚灵的原因，在于柔得正。
离卦柔爻居中，以两个刚爻包容一个柔爻，也就是以两个刚爻畜养一个柔爻。动物性情最柔顺的是牛，而牝牛又是牛中最柔顺的，所以最容易畜养。离卦以二画得到坤柔，所以坤卦说“牝马”，离卦说“牝牛”，都取义于柔顺。这也是教给人牧畜的事。
以这一卦比拟国家，上卦为政府，下卦为百姓。离为火，火性炎上，象征威德都出自在上位的政府;离又为孕，孕能育，象征下面的百姓都受它的畜养。离卦以二爻为主，以五爻为君位，二五爻都属阴，上下同体，足可以看出君臣一心，朝野同志。
离即附丽，附丽事物才能彰明，“在天成象，在地成形”，都因附丽而显著，国家的治理也与此类似。国家的治理附丽于政令，是在天子、诸侯宫门外的观阙上悬示教令;附丽于刑罚，是林则徐在虎门销烟时向英国殖民者宣读中国禁烟的法律。政即正，附丽不正，刑罚就会失当，百姓就会多怨言和诽谤;附丽得正，政教才亨通，百姓才能被感化。教化的流行从近到远，遍及天下，是从这里开始的。“畜牝牛”，指畜养其柔顺。牧民的道理与牧畜本来相同，孟子所谓“受人之牛羊而为牧之”，本来就是为牧民者说的。知道了这一点，治理天下的方法也就得到了。
通观全卦，离卦得到了坤二爻，坎卦得到了乾二爻，所以天地间有用的东西没有比水火更重要的。周文王的卦序开始于乾坤，中间为坎离，是由于这两卦属于天地的中气，上承乾坤二卦，下启咸恒二卦。以坎的中实为诚，以离的中虚为明，而诚明是易理的妙用，圣人的心学。
明的本体在人心，作用在国家。离为火，拿流萤与烛火相比，烛火更明;拿烛火与群星相比，群星更明;拿群星与日月相比， 日月更明。所以，偏僻的学问犹如飞萤，文人的学问犹如烛火，贤人的学问犹如群星，圣人的学问犹如日月。圣人的明本体没有瑕疵，运用没有间断，是明的极致。
明是由虚产生的，中实者必定暗然无光;明是因为柔而显著的，过刚者必定一明就灭。离卦既中虚而又阴柔，而且得正。圣人以火食度化天下，而天下也接受了度化，所以离卦的运用得正，离卦之道也就亨通了。
就六爻来推论，初爻为初始，如同火开始燃烧，开始宜于恭敬，所以“无咎”。二爻居中得位，如同日在中天，离色黄，所以说“黄离，元吉”。三爻处在内卦的终位，其明即将消没，如同太阳偏西，哀乐失常，所以凶险。这是内卦三爻。九四介于内外卦两个火之间，火势更烈，上卦多凶险，九四正值这样的爻位，故有“突如其来”的灾祸，焚、死、弃，都是说它的凶险。六五得中而居君位，为外卦的主爻。离卦到五爻，拿日来说为重放光明，象征大人继明久照的时候，能忧虑盛运而防止危机，励精图治，所以吉。上九处于明的终极，离道已经成就，已经化成天下，再有顽梗不化的人，就不能不动武了，所以用征伐来济礼乐的不足。歼灭顽梗者的魁首，舍去附从的人，是所谓“王者之师”，有什么过咎?这是外三爻。
统括起来说，整个离卦以二五两个阴爻内外相应，二爻得到了处盛运的方法，五爻怀有持盈保泰的危惧，都属于至中至正，所以都得吉。《大象》所谓“大人以继明照乎四方”，在二五两爻得到了充分的体现。《象传》曰：明两作，离，大人以继明照于四方，
“明两作”，是内外两个离卦之象。离为日，但不说日而说明，是因为天无二日。离卦六爻是重离之象。日月的明自古没有差错，大人的明遍照四面八方，辨别忠奸，了知疾苦，烛照幽隐，长久发挥作用。 “大人”是根据德行来称谓，指王公而说，有德行与天地相合，光明与日月相合之象。“继明”，指内卦是离，又以外卦离相继，即“明两作，离”的意思。
明的作用不继续，就有昏昧的时候，所以只有像《大学》所谓“明明德”，《汤盘铭》所谓“日日新”，才能向明而治，光照四方。
[一辞多断]
问征战：战胜适宜用火攻，防守也适宜防备火攻。“两作”，恐怕前后都被焚烧。问经商：想经营的业务一定接近火，或者办运硫黄，或者设计电火，或制造火柴等行业，都有利。问功名：离为目，有成为榜眼的征兆。问家宅：这房屋一定是新建的，前后开通，窗户通明，屋外四面空旷宽广，是巨室贵人的住宅。吉。问婚姻：不是原配，一定是继妻。丈夫家一定属于贵室，不是寻常百姓的配偶。问胎孕：生女孩。问疾病：病情很重，恐怕一两天内就要防止神魂离散。
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