六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。

　　《象传》曰：“不及其君”，臣不可过也。

　　[经传释义]

　　《周易》的通例，以阴阳相应象征君臣或夫妇，取它们的配偶关系;无应爻的，或者为父子，或者为平辈，或者为嫡妻与陪嫁的妇人，或者为婆婆与媳妇，取它们的同类关系。五爻是父母的位置，也是祖母的位置，是阳爻则为父亲或祖父，是阴爻则为母亲或为祖母。五爻为父母，就一定以二爻为儿子;五爻为祖母，就一定以二爻为孙子。现在二五两爻都属阴而不相应，象征婆媳关系，所以说“过其祖，遇其妣”。常例以五爻为君王，这一卦君王则应当是上爻，五爻只是臣罢了，所以臣指二五两爻。过四爻而与五爻相遇，就会停止于五爻而不再向上，所以说“不及其君，遇其臣”。可以过就过，不及就不过，这是能够权衡常与变而运用中道，没有过度与不及的偏颇，故说“无咎”。

　　而且二五两爻以阴柔相亲和，五爻尊贵，二爻卑微，卑微者不越过尊贵者，可以上承它的礼遇，而越过则有僭越的嫌疑。所以五爻从上爻看虽然是臣，二爻却不可能遇到;既然不可能遇到，二爻对于上爻，就会只觉庙堂太高太远，瞻仰不到。不可以过就不过，安于下位，还有什么过咎?这是小过卦最好的一爻。《象传》解释的就是这样。

　　[一辞多断]

　　问时运：运途平顺，即使得不到全部，也能得到一半，这样也就可以无咎了。

　　问经商：带着货物或资本前去，即使不能满载而归，也足以得到十分中的五分。

　　问功名：虽然得不到上位，中位却是有把握的。

　　问征战：已经斩了对方的将领，拔了对方的旗帜，还有什么问题?

　　问疾病：药力不够。

　　问婚姻：恐怕不是正配的夫妻。

　　问家宅：宅神不安。

　　问胎孕：生男孩。

　　[活断实例]

　　◎明治十八年七月，我为避暑而游伊香保，有自称其角堂主人的，工于俳谐①。他访问我的住处，说：“近来俳谐之道衰落，是我所叹息的。朝廷每年都有御制的和歌，并且准许民间都来应和，只有俳谐无声无息。我私下里想上书，提出由天皇观览俳谐的建议，听说先生通晓神《易》，请占这件事成功与否。”筮得小过卦，变为恒卦。

　　断卦说：这一爻为六二，阴爻阴位，柔弱无力。爻辞说遇妣遇臣，所遇都是阴象;又说“不及其君”，是明说无法使天皇知道。您占上呈关于俳谐的意见而得到这样的爻辞，俳谐是和歌的变体，强调文采，讲究巧妙地讽谏，而且只有片言只字，颇能体现温厚平和的旨趣，显然不只是玩弄风月而已。爻辞说“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣”，看来虽然无法呈送到宫帏，或许可以到达贵显的手中，并且有以风雅相崇尚的，所以说“无咎”。

　　其角堂主人得到这样的占断，心中大为喜悦。

　　◎明治二十九年六月，朝鲜人朴泳孝从美国回来，访问我的山庄，说：“朝鲜政府中的同志，以君王的内命催促我回国，我心中犹疑，还没有决定，请为我占一卦，来决定去留。”筮得小过卦，变为恒卦。

　　断卦说：爻辞说“不及其君”，已经可以看出催促您回国不是出于君命，或许是出自臣下的意思。六二阴爻阴位，而阳爻多吉，阴爻多凶，回去后恐怕有灾祸。况且卦体上为震动，下为艮止，贵国政府的召唤是应外卦而动，而内卦则是艮止，已经显示了您不回国的征兆。爻象是这样，您虽然对故国感情深重，但还是应该自爱，千万不要匆匆回国。

　　朴泳孝听了这样的占断，就断绝了归国的念头。后来听说，朝鲜政府中党派互相倾轧，有许多朝臣被屈杀。

　　◎明治二十年，占我国与英国的外交，筮得小过卦，变为恒卦。

　　断卦说：我国与英国远隔重洋，相距数万里，两国能够联盟，全靠使臣的通好，即爻辞所谓“不及其君，遇其臣”。就卦位来说，内卦为我国，外卦为英国，二五两爻各居中位;就卦象来说，全卦取飞鸟之象，二五两爻象征鸟的两翼。鸟飞的时候两翼都动，足可以看出两国的联合，相扶相助，简直像同体一样，所以说“无咎”。

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