"否"字从"不"从"口"。"不"，"弗"的意思，而"弗"与"茀"相通。茀是车后的蔽障。"否" 字以茀蔽口，会意为呼吸闭塞。医书"心下痞硬"的"痞"字，意思也相同，就取这个含义。

　　否之匪人，不利君子贞。大往小来。

　　《象传》曰;"否之匪人，不利君子贞。大往小来。" 则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

　　【经传释义】

　　否卦乾天在上卦，坤地在下卦，从天地实体来看，位置自然合宜。但否卦的取象不在形而在气，其含义指天气不下降，地精不上升，阴阳的呼吸否塞不通，所以命名为否。天地阴阳之气不相交，就连造化也无法发挥作用。天地阴阳之气否塞不通的时候，在数十百年中或许有的。听说天明年间夏季大旱，太阳红得像丹砂一样，五谷不收，天下饥懂，这就是天气不降、地精不升的否塞现象。"否"字分为"不"和"口"，指凶荒，因为亿万百姓口中得不到食物。《象传》说"天地不交而万物不通也"。泰否二卦，《象传》开始用"则是" 二字，等于说其原因不过如此，没有其他缘故。

　　以这一卦比拟人事，一家人中，上卦为父亲或兄长，下卦为儿子或弟弟。父亲或兄长过于刚猛，儿子或弟弟过干阴柔，上下性情不合。就会动辄相左，事事乖张，往来都是奸邪的人，连仆人也敢做悖逆的事。或者凭空陷于狱讼，或者无故而遭遇飞来的灾祸，钱财因而耗损，名声因而破败，家道因而日益衰替，实在是由于时运否塞导致的。

　　否运达到极点的时候，在年时是风雨不调，在疾病是胸膈不通，在经商是有货难卖，在功名是屡次考试屡次落榜，即使有善良的人来协助也没有什么办法，故说"不利君子贞"。君子也只有随时顺势，避开忧患罢了。

　　所以在初爻的时运，君子只能连类而退，共同持守正道;二爻只是以道自处，不肯委屈自己而顺从别人;三爻则已经以占据高位而白吃饭为羞，到四爻否极泰来，才可以乘时而动;五爻否运即将终止，又警惕于"其亡其亡”的告诫上爻则已经“否倾”了，故说“后喜”。处否运这样艰难，只要一不小心，灾祸就会随后到来，是所谓“小人道长，君子道消”的时候。人值否运，终究应当谨守正道，以等待时运的亨通，这样才不失为君子。

　　以这一卦比拟国家，乾在上，坤在下，阳气上腾而不下降，阴气下沉而不上升，彼此隔绝而又相违，象征君臣情志不通的时候。小人在朝把持权柄，君子远遁而在野，得势者都不是君子，故说“匪人”。国家值否运，君王骄奢淫逸，大臣谄佞工谗，国事日益荒废，正道日益败坏，内部有奸臣擅权，外部有强敌压境，岁时凶荒就会饥谨频仍，兵役不息而疆土日益狭小，所以说“天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦”。在这种情况下，国家怎么能治理好呢?

　　这时，君子只能居平易无险处而独善其身，而等待天命的降临，即所谓"邦无道则隐"，所以说"不利君子贞"。小人则洋洋得意，诡计百出，其中的狡诈者还会内心怀着奸邪，外表却托名于正道，掩盖他们的不善而显示他们的善，这叫做“内阴而外阳，内柔而外刚”还会收买君子，以增加羽翼，例如王莽借礼贤下士来装饰他的奸伪，即二爻所谓“包承”。所以小人日益晋升，君子日益退避，叫做"小人道长，君子道消"。

　　“道”字中包括天的阴阳、地的刚柔、国家的治乱、内外的处置、进退的得失，其含义很广，说明否运都是由阴阳不交不调导致的。《周易》的系辞把泰运归结于天，将否运责成于人，所以泰卦的《大象》说财成辅相，而不敢贪天的功劳;否卦的《大象》说“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，圣人垂诫的旨意，可以说太深了!

　　通观全卦，下三爻是否塞的时期，由小人主事;上三爻为否运已极，是趋向泰运的阶段。

　　初六虽然是小人牵连进取的时候，但是并非没有君子，君王也没有不寻求和任用人才。初爻象征在下位的君子，它们不忍忘记君王，可以进取就进取，故说“贞吉”。六二值否塞的时运，君子固然应当退避，但也有实行权变之道，屈身而求济世利民的，如汉代陈平对吕后、唐代狄仁杰对武后，也是足以挽救否运的，故说“包承”。另外，“包”通“苞”，“包承”即接受别人的红包。君子处在浊世，其独立廉介的节操往往为小人所畏忌，这样不但不能保护自身，也不利于国家，所以有姑且接受小人的红包，以隐晦自己清廉的节操的。这是称随流扬波为"包承"。还有痛恨小人，而势力却不能清除他们，于是姑且用利益满足他们，以潜消他们的凶焰的，也就是运用枉道行权的计谋，也叫做"包承"。小人而能"包承"君子，是小人中的君子;君子为小人所"包承"，是君子中的小人。大人值否塞的气运，坚决不受小人的"包承"，所以享通。六三尤其是小人，本来要伤害君子，只是蓄势未发罢了，但现在有感于君子的德行，内省而感到羞耻，故说"包羞"。君子遇到凶顽之徒，与其使他畏慎，不如使他感到羞耻。

　　九四值阳来的初爻，为由否转向泰的开始，而接近九五。君子见转入泰运的机缄已经发动，即将出来挽救否运，故说"有命无咎，志行也"。九五所象征的明君在位，从容地休止否运，属于中兴的君王，故说"休否"。上九，否运倾覆，已到进入泰运时候，故说"倾否"。"休否" 之后，恐怕正又陷于邪、治又入于乱，故有"系于苞桑"的警戒。

　　天地以好生为美德，圣人以治理天下为心志。君王懂得这一点，必定思考如何杜绝祸患的端倪;大臣懂得这一点，必定思考如何严格辨别邪正;小人懂得这一点，也就知道如何洗心革面了。

　　否卦是泰的反卦而接续泰卦。人的常情，是安乐就会发生骄惰，骄惰就会发生凶咎，这是自然的趋势，所以《序卦传》说;"泰者，通也，物不可以终通，故受之以否。"只要人能敬畏天命，随时持守中康之道，那么，即使值否塞的气运，也可以使它转而趋向通泰。所以从否而趋向泰，保持泰而希望它不再趋向否，是君子的用心;从泰而趋向否，任由它否而不使它复归于泰，是小人的用心。

　　否卦以天地之闭塞不通为含义。否运的到来虽然是天运使然，但是君子不敢推托给天，一定要尽力挽回。泰卦先说往来，是就时运而言;否卦先说"匪人"，是以人为主而言。这等于说泰是时运导致的，否是人为的，由此越发知道，天道未尝不想长泰，否运实在是人导致的，还能说什么呢?只有君子能以人胜天，天与人是相因的。

　　《象传》曰;天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　"天地不交"，即阴阳二气闭塞不通的时候。这时君臣之间相乖睽，上下之间相叛离，内政得不到整顿，外敌都来逼迫，天下无道到了极点。所谓"天地闭，贤人隐"，是说君子在这样的世道，只应当隐居修德，避开禄位的荣耀罢了。倘若还系情于利禄，恐怕利禄得来了，灾祸随后就到，那时即使要隐居避难也来不及了。所以君子必须韬光匿彩，以穷困和俭约自守，躲避荣华利禄唯恐不远，即使有人以荣华利禄来"包承"也不接受，只知道以品德为荣耀，而不知道以禄位为荣耀。

　　【一辞多断】

　　问时运：目前各种事情都不利，宜于谨慎地持守本分，不宜妄动。

　　问经商：适宜买入，不适宜卖出。隐藏货物，等待高价，以后可以获利。

　　问征战：不利于进攻，利于退守。

　　问家业：应当克俭克勤，这样才能免于祸患。

　　问疾病：是痞隔的病症，应当节制饮食。

　　问生产：恐怕生男孩而无法养大。问失物：恐怕不可能再得到。问婚嫁：有分离之象。问谋事：不成。

运势测算请点击： 在线算命→ 八字精批→ 八字合婚>→ 八字详批→ 风水布局→ 趋吉避凶