节卦兑在下，坎在上，兑为泽，坎为水。水在流泽的过程中，盈满才前进，遇到坑坎就停止，仿佛自有衡量;泽对水的容纳，平才容受，盈满就溢出，泽也像是自有限制。这就是卦名所谓节。节与困互为倒卦，泽在水上，象征漏泽，泽漏就无水，所以为困;水在泽上，象征深泽，泽深就有水，所以为节。这就是卦名为什么叫水泽节。

　　节：亨。苦节，不可贞。

　　[经传释义]

　　卦体上互卦为艮，艮为止;下互卦为震，震为行。可以行就行，可以止就止，行止都适中才叫做节。行止适中，所以亨通;倘若矫枉过正，以固执自守，这样的节制就苦了。节制达到了苦的程度，就既没有与人相处的余地，也没有自处的余地，穷困而无所容身了，所以说“不可贞”。

　　《彖传》曰：节：亨，刚柔分而刚得中。 “苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

　　《序卦传》说：“涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。节者，节也。”节是为了节制其过分而使它中节。

　　节卦三个阴爻三个阳爻，阴阳正好均等。坎体阳刚而在上卦，兑体阴柔而在下卦，即所谓“刚柔分”。“刚柔分”而上下的位置不乱就是适中，适中就亨通，故说节亨。节制而不适中，譬如节俭而不合乎礼仪，射箭而不中靶子，只是自讨苦吃罢了，不可以看作正当，怎么能亨通呢?不亨通就是穷困，这不是节制的过错，而是节制不适当的过错。彖辞特别列举出来作为警戒，是为了挽救偏颇。

　　坎为险，兑为悦，以兑悦节制坎险，使人有悦愉而无迫促，叫做“悦以行险”。五爻居君位，为节卦的主爻，象征“当位以节”。既得中又得正，地位与品德两方面都有所成就，能裁制众人而使他们都得到亨通，这就是“中正以通”。

　　卦体从地天泰卦而来，节制之道也从天地开始。日月相代而光明，四季相错而运行，寒暑往来而成就春华秋实的功用，这是天地的节制，所以说“天地节而四时成”。效法天地的节制而建立制度，用来节财而财不受伤，用来节制百姓而百姓不受害，天下就都乐于接受我的节制了，这样我的节制才能畅行无阻，无不恰到好处。其中的要点只是刚柔得中罢了，哪里是“苦节”呢!

　　以这一卦比拟人事，饮食不节制就会导致疾病，言语不节制就会导致羞辱，财物不节制就会败坏家庭，色欲不节制就会伤害身体，这都是人事方面的危害。为了矫正弊病而绝食，而闭口，而不再花钱，而断绝欲望，虽然属于节制，但是忍受不了它所带来的苦楚，属于不适当的节制，反而会导致穷困，怎么能亨通?人事的不亨通都是由于刚柔失中，比如过刚的奢侈，过柔的吝啬，节道因而穷困。

　　节卦坎在上，兑在下，刚卦和柔卦因而分开。以兑悦节制坎险，使心中愉悦，行动时忘记危险，适当地裁度众多事情，才能凡事亨通。得中得正象征无偏颇，亨通象征无窒碍。人的喜怒哀乐类似天的雨露雷霆，人的起居食息类似天的昼夜明晦，人身有自然的制度，天地也有自然的运行，这就是所谓“天地节而四时成”。人事是不在天道之外的。

　　以这一卦比拟国家，国家政务多端，用一句话来概括，只是用制度来节制罢了。制度适中，节制就有甘无苦，可亨可贞。刚柔平均分配，道路才不会穷尽;愉悦和险难相济，位置才会得当。这样理财才不伤财，这样用民才不害民。四海的疆域，众多的百姓，圣人都用制度来节制，使人人感到愉悦，人人忘记险难，也就人人乐于服从节制了，所谓“当位以节，中正以通”，方法就在这里。这里的要点是，圣人基于兑悦而节制险难，既不偏于刚也不偏于柔，只是效法天地的节制。天地的节制使四季成就，圣人的节制使万民愉悦，其道理是一致的。

　　就各爻而论，“当位”指九五，因为它居中，故说“甘节”;“道穷”指上六，彖辞所谓“苦节”即指上六。六四体现彖辞的亨，故说“安节”。初爻的“不出户庭”，象征慎重的节制。二爻的失位，象征失去了中道。三爻的“嗟若”，咎由自取。总之，得中就吉，过中就凶，《彖传》所谓“节亨”，首先在于“刚柔分而刚得中”。

　　通观全卦，卦象下为坎，上为兑，六爻刚柔平均分配，当位才吉。阳实阴虚，实象征阻塞，虚象征通达。节即竹节，竹中的通达处是空的，阻塞处有节。凡所谓“立廉隅，分经界①”，都有节的意思。所以人无节制正如四季无次序。寒与暑、晴和雨互相推移替代，倘若失去节制，天地就会闭塞，岁月的功用就无法成就;人无节制就会昏迷溃乱，行动和静止都会穷困，其过错在于不知怎样节制。不知节制固然凶险，过分地节制也凶险，要实现节制的正当与亨通，只要刚柔适中。

　　卦体内为悦，外为险，刚柔平均分配，九五当位而又阳刚得中。以愉悦节制险难，得中得正，就无往不通了。圣人以适中为节制，其节制无心;天地以循环为节制，其节制无形。卦以坎兑相成为节，其节制有形象。圣人效法水土，所以把这样之象显示给人。《彖传》说苦，说穷，是为了禁戒人们的过失;说亨，说通，是为了著明节制的效果;说“得中”，说“当位”，是为了显示节制的法则;说“不伤财”，说“不害民”，是为了赞美合理节制的作用。

　　节卦又是从泰卦而来，所以从节卦也可以看到天地交泰之象。水的流动遇到坎就会停止，有通塞的含义，所以六爻都用通塞来说明吉凶。初爻知道应该塞止就塞止，所以“不出户庭，无咎”;二爻应该通达却塞止，所以“失时”而凶;三爻没有阻塞，却不住地嗟叹，怎么能辞去过咎?四爻有阻塞而能安定，体现了彖辞所说的亨;五爻为全卦的主爻，中正而通达;上爻阻塞不通，象征“苦节”。

　　易道大抵以盈满为戒，而以节制防止盈满。但是倘若防止过分，或者会因为迟疑而坏事，或者因为鄙吝而失当，违背天时，拂逆人情，都难免于凶咎。节道以刚中为吉，这就是圣人为什么以得时中为贵。《象传》曰：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。

　　“泽无水”的卦叫困，“泽中有水”的卦叫节。有水而不节制，泽水就会干涸，所以君子取象于节。“数度”，对权衡法度的称谓;“德行”，道德性命的事情。兑是从坤卦变来的，坤为重，为寡，象征“数度”;坎是从乾卦变来的，乾为道，为性，象征德行。坎为平，象征裁制得当;兑为口，象征议论出自口头，所以君子要“制数度，议德行”。

　　[一辞多断]

　　问时运：运途得中得正，财源广大，应该对外节制出纳，对内节制身心。吉。

　　问征战：有节制的军队，无论登高还是涉险，都可攻可守。

　　问经商：泽中有水是富饶之象。节律和数度的制定既然精当，议论也确切，没有不获利的理由。

　　问功名：品行端正，节律和数度精微详明，有鱼龙得到了水之象。

　　问婚姻：坎为男，兑为女，水与泽相辅相成，吉。

　　问家宅：住宅临大泽，家道富有，吉。

　　问疾病：这病应该节制饮食，谨慎行动。

　　问胎孕：生男孩。

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