九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

　　《象传》曰：“其行次且”，位不当也：“闻言不信”，聪不明也。

　　[经传释义]

　　夬卦与姤卦互为反卦。嫣卦四爻“臀无肤，其行次且”，姤卦九四即夹卦的九三，所以爻辞相同。四爻在坎体，坎为臀，故有臀象。按照易例，以阳为脊，以阴为肤，四爻本来是阴位，所以“无肤”。并且夬卦旁通剥卦，剥卦四爻说“剥床以肤”，“无肤”则已经剥尽了。夬卦四爻出了乾而进入兑，与上爻同体，不无观望的意思，所以“其行次且”，要前行而又后退。

　　兑为羊，羊善于触决。四爻也是羊中的一只，能牵率群羊而行，悔恨就可以消亡。朱子说：在前面牵着羊走，就无法前进，随在羊的后面才行。四爻随在九五之后，可以牵着它前进。“闻言不信”，言即《象传》的“孚号”，指大声疾呼，声明罪恶，加以讨伐，使天下人没有不知道的。四爻首鼠两端，“其行次且”，不是没有听到呼号，只是疑信不定，所以欲行又止，还能说它有耳能听吗?

　　《象传》以“位不当”解释“次且”，是说九四以阳爻居阴位，为阴所蔽，故说“位不当”。“聪不明”是解释“不信”的，指四爻居兑卦的初位，与上爻相比。

　　[一辞多断]

　　O问时运：目前运途不当，做事颠倒，精神不安，所谋划的事难以成就。

　　O问经商：心中没有主见，所以贩售的货物时常失去机宜，获利很难。

　　O问功名：“次且”，难以行进的样子，怎么能成名?

　　O问征战：“臀无肤”，是受了伤;“行次且”，是想退却;“闻言不信”，是号令得不到执行。这样行军，怎么能取得胜利呢?

　　O问疾病：剥肤的灾难，大概是疥癞之类吧?防止溃烂到耳朵，以致两耳失去听力。

　　O问家宅：住宅屋后没有余地，屋前所走的路曲折偏斜，为羊肠小径，居住者没有灾祸和悔恨。

　　O问婚姻：开始踌躇不决，久后得以牵羊成婚。

　　O问讼事：防止有杖笞的灾祸。

　　O问行人：一时不回来。

　　O问胎孕：生女孩。

　　[活断实例]

　　◎元老院议官西村贞阳、前神奈川县令井关盛艮两人，带着一位商人来访。两人指着商人说：“这是横滨洋银仲买雨官启次郎。这位朋友最近以洋银的时价博得了十五万元。获得了这样一大笔钱，想要谋定以后的基业，与我一起来请求占筮，以便决定。”筮得夹卦，变为需卦。

　　断卦说：您一次骤然博得十五万元的巨款，可以说是太幸运了。您为确定后来的基业而问卦，我有一个办法，先告诉您。山梨县是您的父母之乡，县下有富士川，川路浅而狭窄，无法运载重物。从陆路到横滨和东京，道路险恶，行路都很怨苦。如果您能用这巨额金钱，首创一项大利益，开凿从山梨八王子通到东京的公路和铁道，县下富绅也必定闻风兴起，这样就可以一举成就事业。聚合山梨、长野两县的百姓，开一条大家行走的便道，可以一天就到达东京，它的利益有多么大啊!您凭这十五万金，每年也能得到百分之五的利润，一年大约可以得到七千五百元，比华族所享的世禄也不差多少。

　　现在占得夬卦的四爻，爻辞说：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”臀在人身和下体，“无肤”是皮肤受了伤，可知您早年气运不佳，不免有剥肤一样的忧患。现在去皮而得肉，肉肥满，是目前得巨款之象。“其行次且”，指您得巨款后筹谋不决，行止不定，这是您来问卜的本意。“牵羊悔亡”，兑为羊，也为钱，牵是牵率，指您得到巨款后，在山梨县下建设公路和铁道，牵率众豪商共同完成这一壮举。“羊”字也通“祥”。夹卦上下卦换位则为履，履卦九二说“履道坦坦”，履卦上爻说“视履考祥”，指的就是这件事吧?既说祥，悔恨自然消亡了。“闻言”，即我这些话，“不信”指您有疑问，不能听从。就夬卦的含义说，夬也是去掉险恶而成就坦夷的意思。

　　雨宫氏听了，唯唯诺诺地离去。过了十四天又来，说：“那一天受到您的教诲，实在感铭在心肺，没想到回家的中途遇到同行某商人，他劝我乘着盛运再博一筹，结果大为亏本，损失超过一半。以后如果再得到大利，一定听从您的话。我说：“唉!算了!爻象所示，到这里越发应验了。‘臀无肤’，指您有切近的灾祸，到底不能安坐享福;‘其行次且，闻言不信’，与您的行为深切著明，不用解释就很清楚了;‘牵羊悔亡’，指您以后应当牵牢这羊，不再萌生贪心，否则连这羊也会丢了。人生的得失自有定数，易道只是预先知道罢了，是不可勉强的。”

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