火水未济卦爻辞上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。

　　火水未济卦爻辞上九释意：

　　“有孚于饮酒，无咎”：孚，信。这句话的意思是，由于坚信失败即将离去，成功即将到来，于是适当饮酒自乐，这样做不会有什么过失。

　　上九为全卦之极，卦义至此发生转变，即由失败转为不再失败。列卦为坎，坎为水，可表酒，故说饮酒。坎卦外虚而内实，又可表内心之驾信，故说孚。

　　“濡其首，有孚，失是”：是，适合，适宜。这句话的意思是，如果认为失败完全离去，成功已经到来，从而立即开始渡河，则是过于乐观，必将被河水淹没头部，之所以如此凶险，是因为渡河的时机尚未成熟。

　　上九巽位为六艾之顶，可表人的头顶;列卦坎为河为水。坎在巽上，有头部被水沾湿之象，故说濡其首。另外，上九与初六相敌，初六说濡其尾，上九说濡其首，二者正好相反。坎为信，故说孚。坎在卦顶，有亢极而偏离中道之象，故说失是。

　　火水未济卦爻辞上九意译：

　　失败已经发展到了尽头，现在就要开始从山穷水复转变为柳暗花明了。为了庆贺这种美好的转变，适量饮酒以助兴取乐，一洗心中的忧愁，这不会有什么过失。然而，此时失败的阴影并未完全消失，如果高兴过度，以致错误地估计了形势，认为失败的可能性已经荡然无存，可以立即开始渡河，并且认为此时渡河一定能够成功地登上彼岸，则是太过自信了。此时勉强渡河的结果，不是将成功登上彼岸，而是将被河水淹没头顶，可谓凶险之至。

　　火水未济卦爻辞上九评议：

　　当局势由失败向成功方向转变时，适当娱乐一下，以扫除心中阴霾，这本是人之常情，也是合乎正道的。但在这种情况下，最容易犯的毛病就是从失意沮丧，转而变成得意忘形，不顾时机尚未成熟就妄动妄行，从而犯下本不当有的错误，

　　最终重蹈失败的覆辙，那就太不应该了，也太可惜了。

　　【爻意分析】

　　上九爻是未济卦的最后一爻。在饮酒之事上有诚信，是不会有灾害的，若是在喝酒时连头都浇湿了，那么纵然是为人诚信，也是不对的。上九为阳爻，处于阴位，是重要的转折。六五爻中“有孚”则“吉”，而爻辞则告诫上九爻，“有孚”亦应有度，若超出额度，无限制、无条件地给予信任，那么“濡其首”那样的灾难就又会重现。《象传》曰“不知节也”，是为不知节制。

　　【可断结果】

　　未济卦的上九爻，以刚在上，是为刚之极。然而，以阳刚之质居阴柔之位，纵是处于未济之极，也不能得济，因此上九爻应该安命自乐，保持自身的美好的品德，做符合正道的事情，那样就不会有不好的事情发生。然而，因为六五爻以君子的光明品行，获得了臣子的辅佐，而开创出了一片安定繁荣天下太平的盛世，上九爻能够信任他人，安闲饮酒庆贺盛世，也没有坏处。但是，一旦安逸过度，轻信他人，就会像准备过河的小狐狸一样，最后因为水深沾湿了头部而遭到祸害。常言道，物极必反，过犹不及，君子就算处于盛世之中，也应当居安思危，常常自警，不过分信赖他人。就像饮酒一样，偶尔酌酒是・种闲情逸致，而耽于酒宴之欢，就是没有节制，最终只会有失正道。信任他人也是一样的道理，放纵无度，荒废自己本应该做的事情，就会有“濡其首”的危险，这都是过分委信于他人导致正道缺失而遭致的灾难。

　　【自取其道】

　　上九爻有阳刚之质，却已经居于未济之极，再无可作为，因此只能沉湎醉梦。然而，万事应有节，过分地贪图享乐只会使灾难重新出现。此时虽然一片太平盛世，未济也开始向既济转化，但是若是因为处于这样的事情形中就贪图安逸，荒废其政，那就会有重返未济的危险。就像老子所说的一样，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物是不会终止的，都是遵循着一个规则循环往复地发展的。这就是我们常说的物极必反。“未济”可以通过努力转化为“既济”，但是“既济”也可以因为耽于享乐，不忧其事而转化为未济。此爻亦告诫众人，人在行事时，应该尽人力而顺天意，因此无节制地沉湎于荒淫只会遭来灾祸。

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