晋文公谋纳王，筮之遇大有之睽(大有三爻变)。曰：“吉!遇‘公用亨于天子’之卦(大有九三爻辞也。三为三公而得位，变f而为兑，兑为悦，得位而悦，故能为所宴享)，战克而王飨，吉孰大焉!且是卦也(总言二卦之义，不系于一爻)，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎(乾为天，兑为泽，乾变为兑而上当离，离为日，日之在天，垂矅在泽。天子在上悦心，在下是降心，逆公之象)?大有去，睽而复，亦其所也(言去睽卦，还论大有，亦有天子降心之象。乾尊离卑，降尊下卑，亦其义也)”。
按:此推动爻辞，兼推上下卦体。
【注释】
①此例取自《左传·僖公二十五年》。当时周襄王被狄兵击败，流落在郑国汜地。晋国大臣狐偃劝晋文公去勤见周襄王，晋文公听了狐偃的建议后，先让卜偃以龟甲卜一下，得到“黄帝战于阪泉”的吉兆，文公还是不放心，于是令再用蓍草占筮。此例即是当时的占例。
②公用亨于天子：此为大有卦九三爻爻辞。《大有·九三》曰“公用亨于天子，小人弗克”，是说公侯将受天子之宴飨，庶民则不能，象征战胜狄兵会受到周襄王的宴请。
③三为三公而得位：根据爻位之象，第三爻为“公”，所以此处说“三为三公”。所谓得位，是指阳爻居阳位、阴爻居阴位，又称得正，主吉祥。汉人有阳位、阴位之说，初爻、三爻、五爻称为阳位，二爻、四爻、上爻称为阴位，并依此来推断卦爻之吉凶。大有卦三爻为公，三爻又为阳爻居阳位，所以说是“三为三公而得位”。
④飨:用酒食款待客人，此处指宴请。
⑤天为泽以当曰：是指大有卦三爻动下卦乾变为兑，乾为天，兑为泽，乾天变为兑泽，故说“天为泽”。大有卦外卦离不变，离为，高居于乾天、兑泽之上，有离日在天而照耀大泽之象，所以说“天为泽以当
⑥天子降心以逆公：大有卦乾下离上，乾为君为尊，离为臣为卑，乾尊居于离卑之下，有天子屈尊以待臣下之象。天子在上是居其正位，为其悦心之时，今在离臣之下，当为不順心之时，故为降心。所以说“天子降心以逆公”。逆，此处为迎接之意。
【译文】
晋文公筹谋接纳周襄王，当时占了一卦，占得火天大有卦变火泽睽卦。史官占断说广非常吉利!遇到‘公侯受到天子宴请’之卦(此取自大有卦九三爻辞。三爻为三公，阳爻居阳位为得位，乾天而变为兑卦，兑为喜悦，得位而有喜悦之事，所以将受到天子的宴请)，战胜狄兵而受到周王的宴请，没有比这更吉利的了!况且这二卦(总说二卦卦义，不独论单爻之义)，大有变睽是大有之下卦乾天变为兑泽，而上卦离日不变以照耀之，有天子降心以接待臣下之意，不也很好吗(乾卦为天，兑卦为泽，大有三爻动下卦乾变为兑而上卦之离不变，离为日，日丽于中天，照耀于大泽之上。天子居尊位在上而赏心喜悦，在下屈尊而降心，这是屈尊接待臣下公侯之象)?天子据有天下为大有，天子离开王朝为睽背，大有变为睽卦，终归最后要回到大有卦，天子离开王朝，终究要回到王朝，这必是其最终的结局(是说撇开睽卦，还是论大有，仍有天子降心屈尊之意，乾为天为君为父居尊位，离为臣为子居卑位，今乾君屈尊居于卑离之下，也是天子降心屈尊以待臣下之秦)。
按：此例按变爻爻辞来推断，同时兼看上下卦体、卦象之意。
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