剥：不利有攸往。

　　[经传释义]

　　“剥”字从“刀”，“录”声。录，《说文解字》说是刻木，《归藏》则作“刀刀”，从两个“刀9”。卦体上为艮，下为坤，艮为山，坤为地，象征“山附于地”。卦德为五个阴爻一个阳爻，一个阳爻居上位，五阴爻在下面，艮山也有贲的意思，阴壮盛而阳衰微，有山岌岌可危，即将崩塌为地之象。《彖传》不说山在地上而说“山附于地”，附是寄托，已经难以保证安止不动了。一天天削蚀剥落，是势所必然的，所以命名为剥。

　　剥卦承贲卦而来，因为贲卦文饰的极致而成为剥卦，离变为坤，火化为土，土旷远而山微小。开始的时候剥落非常容易，象征小人众多而君子孤立。与剥相对的卦为央，央卦五个阳爻壮盛上长而抉去一个阴爻，故说“利有攸往”;剥卦五个阴爻壮盛上长而剥落一个阳爻，故说“不利有攸往”。

　　《彖传》曰：剥：剥也，柔变刚也。 “不利有攸往”，小人长

　　也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

　　《彖传》说：“剥，剥也。”《杂卦传》说：“剥，烂也。”还有解释为脱、为落、为褫、为裂、为击的，都取消剥的意思。剥卦是表示阴阳消长的十二辟卦之一。乾卦时一个阴爻开始生于下位，为妬，为遁，阴柔浸长，阳刚渐消，刚变为柔，到剥卦仅剩下上面一个阳爻了，而且一个阳爻又即将消尽，所以卦名叫剥。

　　阳爻象征君子，阴爻象征小人。五个阴爻削灭一个阳爻，象征“小人道长，君子道消”的时运，故说“‘不利有攸往’，小人长也”。卦体坤为顺，艮为止，君子观察这个卦象，应当体察坤的顺，效法艮的止。顺而安分，不与小人争功劳;止而等待时机，不与小人争进步。“消息盈虚”，合乎天道的运行;默持气数，而等待一个阳爻的复来。在这剥乱的时候，君子退居无位的地方，留作硕果转移的枢机。所以央卦一个阴爻穷尽了，妬卦的一个阴爻就生发在下位;剥卦的一个阳爻穷尽了，复卦的一个阳爻就生发在下位。这就是“消息盈虚”，就是天道的循环。

　　以这一卦比拟人事，命运的通塞，家道的盛衰，以及富贵、贫贱、寿天、疾病，本来不在阴阳消长之外。“阴阳”二字，在人分为邪恶和正义，在心地判为天理和人欲，在事情区别为公与私。邪恶的人众多，正义的人就孤立;欲心炽盛，天理就会沦亡;私事兴起，公事就会衰败。家道因此而衰替，命运因此而闭塞，危险是很大的。人在这时候，只有顺而止，任凭天道运行的自然，倘若要勉强行事，恐怕一定多有不利。

　　剥卦的危害自下而来，逐渐消剥，越来越切近。开始是剥落床足，继而剥落床辨，终于发展到剥落人的肌肤，阳越发消亡，阴越发浸长。虽然有三爻的照应和五爻的调护，但是硕果仅存，系而无用。大厦将倾覆，靠独木来支撑它;巨舟将颠覆，靠一根铁索系住它。硕果的仅存虽说属于人事，又怎么能说不是天命呢?家道的从衰落转为兴盛，命运的由否塞转为亨通，都以这一个阳爻作转机，保持这一点孤阳的存在，怎么可以不慎重呢!

　　以这一卦比拟国家，象征国家治乱的由来。古今国家的大乱，不是从乱开始的，但是到了极乱的时候，祸患就不可挽回了。在极乱的时候，小人充满朝廷，忠臣遭受杀戮，志士殒命亡身，阳刚君子即将剥尽了。如夏代的龙逢，殷商的比箕，因为精忠而遭遇不测，所以“不利有攸往”。只有像微子那样离开殷商，像姜太公那样避开商纣王，像我国的菅右相遭遇贬谪T时那样，才算顺而止。这样做，小则叫做明哲保身，大则叫做等待保护国运的时机。剥卦上九所谓“硕果不食”，就是指这些保护国运的君子。小人虽然同恶相济，其中怎么能没有稍微知道名分，顾惜忠良的人?如六三的能应上九，六五的能制伏众阴爻，这是以柔爻居阳位，能抑阴扶阳的缘故。这是卦中一阳来复的枢机，是国家危而复安的预兆。天运的循环就是这样，治理国家的人如果不幸而值剥乱的世道，那就宁可顺止也不要“攸往”。

　　通观全卦，阴爻壮盛而剥落阳爻，是九月的卦，有肃杀之气剥落万物之象。阴阳消长属于天道的运行，治乱盛衰属于世运的更替。造化的道理，文采胜过质地就必定弊坏，早晨繁华的花草，到了晚上就会零落。这就是剥卦为什么接续贲卦。祸患产生于微细，悔恨发生于终结。勉强与它相争，终究会导致灾祸;而以安定自守，可以保持原初的状态。彖辞戒止前往，勉励顺止，就是这个道理。

　　初爻为祸患的开始，剥落的初步;二爻就比较凶险了;三爻知道随从正道，其势力自然孤单;四爻剥到了肌肤，灾祸已经切近了;五爻居尊贵的爻位，能够独自调剂众爻的情态，用恩德加以招怀，使女子和小人各自安于本分，使它们共同从阳，而不至于逼进而剥落上爻。上爻硕果得以仅存，靠的正是这个。善于变化者可以转祸为福，不善于变化者也会化吉为凶，所以剥卦开始凶险，而终结却并不凶险。《象传》曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。

　　地的厚重足以负载山，山的重量足以镇定地。地在下卦，故取广大厚重的卦义;山在上卦，故取安稳和镇定的卦义。说“山附于地”，像寄附的东西那样，说明山摇摇欲动，已经不得安止了。上指君王， “山附于地”，犹如说君王附于百姓，说明君王也是危险的。君王在这时应该厚待下位的臣民，以保持自己住宅的安稳。上卦为艮，下卦为坤，剥落从从下面开始，故说厚待下位。下位博厚，上位才能安稳，即所谓“地厚而山安”。爻中说床，说舆，说庐，多取与住宅有关的物象。 《象传》说“安宅”，所以以类相从。

　　[一辞多断]

　　问时运：运势不太好，应该以安定自守，没有灾祸。

　　问商业：必须使资本雄厚，然后聚积货物，贩运到国外，必定获利。商业以剥落别人的钱财为利，所以吉。

　　问家宅：寄居的住宅可以出钱买下，自己的住宅反而不利。

　　问征战：防止敌人的袭击，应该增加兵力。

　　问疾病：魂不附体，恐怕不吉。

　　问行人：随伴侣而行，马上可以回家。

　　问胎孕：生女孩，开始危险，后来安泰。

　　问失物：得是可以得到，只恐怕有残缺。

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