卦体一个阴爻出于两个阳爻之上，象如同泽中蓄满了水。泽水滋生万物，本卦为什么取象于兑为泽。兑：亨，利贞。两个阳爻在下面上承一个阴爻，形犹如兑卦用来使万民悦服，这就是本卦为什么取象于兑为泽。

　　兑：亨，利贞。

　　兑卦本于乾体，坤卦的三爻进入乾卦而构成兑卦，所以兑卦的“亨，利贞”是乾卦的品德。乾卦以四德配四季，兑主秋季，在夏冬之间，得以兼备三德，只是不兼元德罢了，所以说“亨，利贞”。

　　《彖传》曰：兑：说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉!

　　《序卦传》说：“巽者，人也。人而后能悦之，故受之以兑。兑者，说也。”卦体以二爻和五爻为中，以三爻和上爻为外，以九为刚，以六为柔。兑卦二五两爻都是九，故说“刚中”;三上两爻都是六，故说“柔外”，合起来叫做“刚中而柔外”。“利贞”是刚中的品德积诚于心中，悦是柔顺的性情表现于外部，所以说“说以利贞”。

　　卦以坤与乾卦相交，而乾为天，也为人;刚是天德，悦是人心，所以说“顺乎天而应乎人”。孔子论为政，说“先之劳之”，意思是当政者应当先以悦豫抚慰百姓，这样才能使百姓辛劳而百姓不辞劳苦，使百姓冒险而百姓不顾身命。就是说，可以安逸也可以劳累，可以生存也可以死掉，百姓都愉悦而没有怨言，却不知为什么会这样，这才是愉悦之道的伟大体现。“劝矣哉”，指百姓已经悦服的固然悦服，没有悦服的也要闻风而悦服了，这是能使百姓都互相劝勉的缘故。

　　以这一卦比拟人事，《说卦传》说：“兑，正秋也，万物之所说也，故日‘说言乎兑’。”五谷到秋季而成熟，人们得以食用，而喜悦它的丰盈，这样凡事亨通，人心也自然欢悦了，所以《彖传》说：“兑，悦也。”

　　兑为口舌，象征笑言出于口;兑为辅颊，象征笑容见于颜色。兑属于阴柔，这叫“柔外”。世上好装饰外表的人，往往以取悦于人为事，人品越卑下心中就越虚伪，以至胁肩谄笑，无所不至。他们只知道取悦，而不知道愉悦之道在于“利贞”;只知道谄媚，而不知道愉悦之道在于“顺乎天”。这是为什么呢?因为他们没有刚中的品德。

　　兑卦的刚中在二五两爻，所以能“刚中而柔外”。“刚中”就是“利贞”。二五两爻都说孚，孚于刚中罢了。得到相孚就事事亨通，人人愉悦，没有劳役固然可以，就是有劳役人们也不会推辞;没有困难固然可以，就是有困难人们也不会畏惧。办法在于事先以愉悦来抚慰他们，这样才能劝勉他们，而劝勉他们也就是愉悦他们。劝勉是因为愉悦，但是即使不劝勉人们也愉悦，于是人们都欣欣然而有喜色了。这是人事中最顺遂的情形，只是顺天而致罢了。

　　以这一卦比拟国家，兑卦《大象》为“丽泽”，丽即相连，是上下卦都是兑泽。上卦以泽施予下卦，下卦以泽感应上卦，感应就愉悦了。但如果一味以柔顺之道抚慰百姓，有恩德而没有威严的刑罚，百姓就会只有愉悦而不知道畏惧;一味以刚强严厉的手段对付百姓，有威严的刑罚而没有恩德，百姓就会只有畏惧而无法愉悦。这样不足以为利，也不足以为贞，即使愉悦又哪里可以仗恃呢?兑卦之所以能悦，在于二五两个刚爻得中道。二五两个刚爻主宰于中位，三上两个柔爻施敷于外部，叫做“刚中而柔外”。无论用柔还是用刚，其实质都是以“利贞”来愉悦。

　　上卦兑的愉悦取象于顺天，下卦兑的愉悦取象于应人。天德崇尚阳刚，人心喜爱阴柔，顺天而天不违背，应人而人都感格，即所谓“顺乎天而应乎人”。这样事先愉悦百姓，百姓就辛劳而不觉得辛劳，冒险而视死如归，即所谓“以佚道使民，虽劳不怨;以生道杀民，虽死不怨杀者”，所以没有求百姓的愉悦，百姓却从内心感到愉悦。忘记辛劳和忘记死亡，是愉悦的极致，所以悦道的伟大在于使百姓自相劝勉。《彖传》不说“劝民”而说“民劝”，是没有希望他们相劝勉，他们却自动相劝勉，其欢欣鼓舞的情状，可以从两个“忘记”中想象到。

　　上古的时候，君臣之间欢然欣然而没有违逆处。合理的事情，他们自然互相顺从，而不以为是在求悦;不合理的事情，他们都想办法改变，而不以为属于睽违。如同盐和梅的和合、水和火的相济，是愉悦而正当处，也是愉悦的伟大处。

　　六爻说兑，各自区分刚柔。四个刚爻都象征君子，两个柔爻象征小人。“和兑”，“孚兑”，得到其吉祥了;“有喜”，“有厉”，各当其位了;三爻“来兑”，来就一定多凶;上爻“引兑”，引导也没能光大。国家在这时，应该抑制阴柔，进用阳刚，这样愉悦就得法了。

　　通观全卦，兑卦接在巽卦的后面。巽卦两个阳爻在上面，一个阴爻入下面，所以阳爻巽顺地向下来;兑卦两个阳爻在下面，一个阴爻出而居上位，所以阳爻愉悦地向上去，与巽相反。在方位，兑居西方，有美利而和悦，五行属金，作用是从革更新，特点是决断快利，铿锵有声，所以作用为悦。在四季，巽木为春，离火为夏，兑金为秋。天以三季生长万物，其中木气发生，金气收敛，巽兑相反而正好相辅相成。中间都互离卦，象征三季相因相继，属于五行相生相克的自然变化。大致说来，兑悦的情感在于和顺，而兑悦之气却主肃杀。和顺的是柔，肃杀的是刚，所以用柔求悦，其弊病是必然流于谄媚阿谀;用刚求悦，其品德才属于“利贞”。

　　卦中初、二、四、五位都是阳爻，得正;三上两位都是柔爻，不正。初爻的“和兑”，得到了彖辞中的利德;二爻的“孚兑”，得到了彖辞的贞德;四爻的“有喜”，喜在于利;五爻的厉，厉即取自贞。至于三爻的“来兑”，以愉悦来要结，所以有凶灾;上爻的“引兑”，牵连而引导，所以“未光”。所以《彖传》特别著明它的品德，说刚中柔外;指示它的作用，说“顺天应人”;推极它的效果，说“民忘其劳”，“民忘其死”。而导致愉悦，办法在于事先的愉悦，作用在于互相劝勉，其含义则越推论就越广大。《象传》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。

　　丽，相连的意思。“丽泽”指两个泽互相附丽，互相滋益。朋友以互相讲习为有益，所以象征朋友;兑为口，所以象征讲习。《论语》的首章以“学而时习之”为悦，以有朋友从远方到来为乐，说明悦乐没有大于“朋友讲习”的，这就是君子为什么取象于兑。四爻说“商兑”，商是相与讲论的意思，卦象也取自丽泽。

　　[一辞多断]

　　问时运：运途平平，能得众人的心，自然能够获吉;只是遇到三和六的年份不利。

　　问经商：得到别人的扶助，可以获利。

　　问功名：依赖朋友的力量，可以成就。

　　问征战：屯兵山坡和湖泽之间的位置，适于两个后营配合进攻，可以得胜。

　　问婚姻：必定是朋友旧交。

　　问家宅：住宅临泽水，适宜与朋友一同居住。

　　问疾病：应该请熟悉的医师共同诊断，这样才能痊愈。

　　问讼事：适宜请朋友公正评判，不必诉讼。

　　问胎孕：生女孩。

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