六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子奥尸，贞凶。

　　《象传》曰∶"长子帅师"，以中行也;"弟子舆尸"，使不当也。

　　【经传释义】

　　田是种庄稼的土地，禽是鸟兽的总称。"田有禽"，有禽兽来为害庄稼，喻指有寇贼来为害百姓，所以要驱逐他们，捕捉他们，而不可以不保持防御。五爻居君位，性情柔顺，见有寇贼进犯，仗义执言，下达命令，委任将帅，主持征伐，故说"利执言"。五爻变阴则互艮卦，艮为手，又为执，即"执言"之象。九二秉刚健中庸的品德，上承君王的宠遇，奉命讨伐有罪的人，即所谓"师出以律"，必定成功，故说"无咎"。

　　但是，既任用长子帅师，又任用弟子来分长子的权，说明六五君王信任不专。长子指九二，弟子指六三。九二刚健而中庸，富于才干，出师纪律严明，所以吉;六三阴柔而不中庸，无智无谋，所以一败涂地，"舆尸"而归，所以说"长子帅师，弟子舆尸"。

　　长子即象辞所谓"大人"。从象辞的角度称为"大人"，从君命的角度叫做"长子"。《易纂言》说∶次子以下都是长子的弟弟，都叫弟子。师卦以九二为主帅，六三、六四分别率领一支军队，爻辞只提九二、六三而不提六四，是因为九二大吉，六三大凶，而六四能不失常道而无咎。所谓"贞凶"，是说任将出师，必须选贤任能，这就是贞，反之，即使进行正义战争也凶险。"贞凶" 二字，包括了一章的要点。

　　五爻因为敌寇来侵犯而兴师讨伐，无理的是对方，所以"无咎"。《象传》所谓"以中行也"，是说九二长子具有中庸行事的才与德，征讨能够成功;所谓"使不当也"，是说六三这样阴柔不中的弟子，出师失律，损丧兵马，是任用不当造成的。

　　【高岛易断白话详解地水师卦爻辞六五田有禽一爻多断】

　　问经商：爻辞说"田有禽"，等于说农业有谷物，商业有利润。"执言"，指契约和证券。在商业上，总要以老成练达的人为主才有利，否则凶险。

　　问家宅：住宅想是立约新买的，利益在于长房，不利于众子弟。

　　问功名：这人才能素来出色，有在一天早晨猎获十只禽兽的技能。但重要的是品德优于别人，如果品德差于别人，即使有技能也凶险。

　　问婚姻："有禽"，指奠雁的礼仪;"执言"，指媒妁的书信。所约的婚姻，以长子长女为吉。

　　问胎孕：生男孩，是震卦所象征的长男。

　　【活断实例】

　　明治十八年一月，我为避寒而游热海。当时朝鲜京城发生了事变，政府将对中国朝廷有所责问。国内朝野汹汹，人们都瞩目于由谁出使中国、双方论辩的结果如何。我为了预知大使人选的任命，筮得师卦，变为坎卦。

　　断卦说∶"田有禽"，是说禽兽来糟蹋我的庄稼。所谓"长子帅师"，或许是长州男子当选吧? 一说"长子"，一说"弟子"，都是担任大使的人选。当今朝廷中老练的政事家，没有超过伊藤伯的。伊藤伯是长州男子，"长子"的占断，难道不是指他吗?依"帅师"的爻辞看，这次谈判实际上期望平和，但也不可不预先整顿军备。没有和与战这两手准备，到底难讲平和。这实在是一个大关键，只要退让一步，双方的破裂就是必然的。能弥缝这件事，使两国不陷于厄难，全靠派遣的大使人选恰当。伊藤伯担当这个大任，缓急都能得当，必定能在筹光交错之间实现和平，不必疑虑，所以说"以中行也"。"中行"是《周易》所崇尚的，指能守中正之道，使事情处置得当，属于赞美的话。倘若由其他人任大使，恐怕有"使不当"的忧虑。一个"使" 字，关系到百姓的生死和国家的安危，大使人选的得当与否，对于吉凶成败，实在有天壤的区别。现在得到师卦的第五爻，可知《周易》的垂诫太深了!现在还不可以详说，只有通过爻辞才可以预知吉凶。

　　不久，伊藤伯果然光荣地得到了赴华大使职务的任命。

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