上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象传》曰："大君有命"，以正功也;"小人勿用"，必乱邦也。
【经传释义】
"大君"指六五君王，"有命"指论功行赏，"开国"指封建诸侯，"承家"指使人成为卿大夫。上爻变阳则外卦为艮，艮为门阙，有家象;坤为土，有国象。上爻居上卦的极位，在师卦象征用兵的终结，属于战胜功成，旋凯行赏的时候。
九二主帅居首功，以"开国"封它;六四"左次"，因参与而有功，以"承家"赏它;六三以阴爻居阴位，用车载着尸体而败退，属于小人，告诫不要再任用;上六在大君的左右，不参与师旅的事，但在内而参谋和襄赞君王的命令，以穷尽带将之道，功劳也是很大的，所以也同样受赏。审查功劳的大小，辨判罪责的轻重，奖赏必定公正，惩罚必定实行，这都是大君的命令，故说"以正功也"。倘若通过借口来邀功，通过伪饰来免罪，则不是九五的命令，而属于不正当的行为了。至于小人在军旅中，或通过驱驰来效力，或凭勇敢而得胜，未尝没有功劳、但是只须以金帛和禄位来奖赏，而不可使他们"开国承家"，以杜绝后患。《象传》说"'小人勿用'，必乱邦也"，戒止的用意太深了!
上爻居上卦坤的极位，伏卦为乾，有大君之象。下卦坎为盗，盗即小人，故以"勿用"警示他们。
【高岛易断白话详解地水师卦爻辞上六大君有命一辞多断】
问家宅：爻辞说"大君有命，开国承家"，可知这家必定是阀阅巨室。"小人勿用"，是对其后嗣的禁诫。
问经商：上六爻辰在巳，得到了巽气，而巽为商，为"近利市三倍"，所以这家一定是因为商业而兴盛的。巽又为命，爻辞说"大君有命"，则又将因为富有而尊贵，家道日益隆盛。但富贵而生骄气，亲昵小人，则是所应当戒止的。
问功名：上六居卦的终位，值论功行赏的时候，正可以看出功名的显赫。震卦所象征的长子自然能够"承家"，只是坎卦所象征的中男不可任用，所以说"小人勿用"。
问婚姻：师卦三至六爻为坤，坤为妻道。爻辞说"开国承家"，主两姓都是巨室;说"大君有命"，媒妁一定是有官位的人。吉。
问胎孕;生男孩，并且主贵。
【活断实例】
某贵显患了胃癌，我访问他时，正有元老院的三位议官在座。议官问我："某贵显在维新的时候，和各位元老一样有大功，其他人都得到了爵位，只有他没得到这种荣耀。现在已经患了大病，恐怕遭遇不测，我们因朋友的情谊，将就这件事请示天皇，不知能实现愿望吗?请占一卦。"筮得师卦，变为蒙卦。
断卦说：某贵显有功于国家，是人所共知的，朝廷必定有所酬答，这也不用说。现在卦中说"大君有命"，可知爵位的赐予，就在这几天内。
过了六天，果然被赐予男爵。
【附言】
六十四卦中，师、比、同人、大有、随、蛊、渐、归妹八卦，叫做归魂卦，如果占命数得到这些卦的上爻，就是到了命终的时候。《系辞传》说;"原始反终，故知死生之说。" 即由这些卦而知道人的命终。人的生 死有正命和非命的区别。心魂对肉体的依附，譬如人身寄寓在家宅;心魂脱离肉体，犹如家宅的期限已满，心魂离去而身体死亡，叫做正命;期限未满，或许家宅就败坏了，比如得病，或遇到其他非常的灾祸，肉体已经死去，心魂突然断绝，叫做非命。要拯救这种非命的死，恐怕良医也无可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有这八爻罢了。唉!人的生死，也是可悲哀的。
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