九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

　　《象传》曰："无往不复"，天地际也。

　　【经传释义】

　　"无平不陂，无往不复"，指时运变迁的常道，就像月亮盈满了就会亏缺，花儿开放后就会凋谢一样。从全卦看，三爻正当泰运的全盛时期，但玩味爻辞，可知是阳刚已经穷极，阴柔前来逼迫，泰运即将终结，否运即将到来的时候。事物适中才平稳，过中必然倾覆，天数和人事都是这样。泰卦到九三，天道复还上卦，地道复归下卦，君子这时只好尽人事来挽回天运，所以思虑患难而加以预防，常警惕世事的艰危，才能无咎。

　　三爻阳爻阳位而不得中，互震卦主刚健而震动，再进一步就是陂复之象了。本来乾在上卦，坤在下卦，因为上下卦相交，所以乾居内卦，坤居外卦。乾如果不安于下卦，必定上升而逼迫坤;坤如果不安于上卦，必定下降而夺去乾位，故说"无平不陂"。将复而不听任它复，掌握事物的平衡，持守以往的通泰，防微杜渐以保持到最后。凡小人要乘人们的懈怠和懒惰而介入的事，君子就思考如何消弭他们所造成的灾难;凡小人要伺机进攻的人，君子就一定要维持他地位的巩固。君子操心到这个地步，所有的举动措置就不会有过咎，故说"艰贞无咎"。天下没有不知道戒惧却能保持到终结的事，《周易》对于始终消长的机缄，垂诫最为深切。

　　世运的陂复犹如日食月食。当日食月食发生时，霎间就晦暗了，过后又恢复光明，所以说"勿恤其孚，于食有福"。食即蚀。以日食和月食比喻灾祸，以食后的光明比喻福祉。

　　六十四卦中，不拘爻位，只根据内外卦区分时运变迁的有四卦，即泰、否、既济、未济。本卦以内卦三个阳爻为泰中的泰，以外卦三个阴爻为泰中的否，因为阳为有余，为实，为富，阴为不足，为虚，为贫。九三居内卦的极位，正值乾坤二体之交，为泰中的泰将终;六四居外卦的开始，为泰中的否将来，所以于三、四两爻表示时运的转变。《象传》说"天地际也"，际即交际的"际"，指阴阳交接处。

　　【一辞多断】

　　问时运：行事谨慎的人昌盛，耽于逸乐的人失败，这是最该留意的。

　　问商业：现在虽然失意，以后必得大利。

　　问征战：必须防止敌兵埋伏，适宜固守，不适宜进攻。

　　问失物：不久就会得到。

　　问生产：虽然危险，但没有灾祸，必定生有福的儿子。

　　问家业：应当谨守先人的家业，可以长保富有。

　　问疾病：少年无害，老年人命限有阻碍。

　　【活断实例】

　　明治十八年，奉三条相公的指示，在滨离宫占他的气运，筮得泰卦的九三爻。当时的陪同者是武者小路君①、福泽重香君两人。

　　断卦说：卦中太阳的火气透到地下，地精因而蒸发，这是天地的精气相交而万物发育，是国家安泰之象。以国家来比拟，政府的恩惠广泛地施给下面的百姓，百姓的情志能够上达于政府，君能信任臣，臣能服从君，所以卦名叫泰。但泰的局面发展到极致，就会变而为否，这是阴阳的消长，自然的推移，所以有从泰趋否的时候，也有从否趋泰的时候。内卦三个阳爻象征最太平兴盛的气运，外卦三个阴爻象征从泰趋向否的气运。现在筮得第三爻，为内卦的极位，象征泰中的泰运已过，即将推移到外卦，转入泰中的否运，所以爻辞说"无平不陂，无往不复"，以比喻时运的变迁。时运的变迁本来不是人力所能相争的，但保持已然，防止未然，用艰苦和危厉警惕自己，以正固作为持守，也可以在相当意义上战胜天道，所以说"艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福"。阁下名声显赫，功业崇高，可以与伊尹和周公相媲美，只要小心翼翼，持盈保泰，自有鬼神在冥冥中默默呵护，所以《象传》说"天地际也"。

　　后来相公解除了显要的职务，就任内大臣的闲位，长久地矢志尽忠，能够光大所辅翼的事业。

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